Förbättrar originaliteten

Vi erbjuder våra besökare att använda den kostnadsfria programvaran "StudentHelp", som gör att du på bara några minuter kan förbättra originalet hos alla filer i MS Word-format. Efter en sådan ökad originalitet kommer ditt arbete lätt att testas i systemen för antiplagiatuniversitetet, antiplagiat.ru, RUKONTEXT, etxt.ru. StudentHelp-programmet fungerar enligt en unik teknik så att utseendet, filen med ökad originalitet inte skiljer sig från originalet.

Sökresultat


abstrakt Fenomen för kulturchockArbetstyp: uppsats. Tillagd: 06.06.13. År: 2012. Sidor: 15. Unikhet enligt antiplagiat.ru:
Fenomenet för kulturell chock
SAMMANFATTNING AV ÄMNET
Avslutad av en 4: e student från korrespondensfakulteten för lingvistik Gabsi E.V..
    INTRODUKTION
    KULTURCHOCK
    2.1 Definition av kulturchock
    2.2 Faser av kulturchock

      SPRÅKENS ROLL I PROCESSEN AV KULTURELL ANPASSNING
      3.1 Språk är kulturens huvudsakliga element
      3.2 Språklig chock

        HUR ÖVERVINNAR DU EN KULTURELL CHOCK? ANPASSNINGSFAKTORER.

        SLUTSATS
        LITTERATUR
        INTRODUKTION.
      Varje kultur är ett unikt universum skapat av en viss attityd från en person till världen och sig själv. Med andra ord studerar vi olika kulturer, vi studerar inte bara böcker, katedraler eller arkeologiska fynd - vi upptäcker andra mänskliga världar där människor levde (och lever) och kände sig annorlunda än vi gör. Varje kultur är ett sätt för en persons kreativa självförverkligande. Därför berikar förståelsen av andra kulturer oss inte bara med ny kunskap utan också med ny kreativ upplevelse..
      Medlemmar i samma kulturella grupp är mer benägna att uppleva ömsesidig förståelse, litar på varandra än främlingar. Deras gemensamma känslor återspeglas i slang, jargong, favoritmat, mode och andra kulturaspekter..
      Kultur främjar inte bara solidaritet mellan människor utan orsakar också konflikter inom och mellan grupper. Detta kan illustreras med exemplet med språk, kulturens huvudelement. Å ena sidan hjälper möjligheten till kommunikation att förena medlemmarna i den sociala gruppen. Ett gemensamt språk förenar människor. Å andra sidan utesluter ett gemensamt språk de som inte talar detta språk eller talar det något annorlunda. Dessutom skiljer sig sociala grupper från varandra i originalets gester, klädstil och kulturella värden. Allt detta kan orsaka konflikter mellan grupper..
      Varje mänsklig grupp i vilken kultur som helst anser att dess kulturella bagage är den enda värdefulla och förväntar sig från varje sund person den mest respektfulla inställningen till honom.
      I förhållandet mellan främmande kulturer är språkbarriären helt uppenbar, då blir kulturbarriären uppenbar först när den inhemska kulturen kolliderar med främlingar som skiljer sig från den: i bästa fall överraskande, men vanligtvis bara konstigt, obehagligt, chockerande (därav begreppet kulturchock).
      Inom ramen för sin egen kultur skapas en stark illusion av sin vision av världen, livsstil, mentalitet, etc., som den enda möjliga och viktigast av allt den enda acceptabla. På ett konstigt sätt känner de allra flesta människor sig inte som en produkt av sin kultur, inte ens i de sällsynta fall när de förstår att beteendet hos representanter för andra kulturer bestäms av deras andra kultur. Endast när du går utöver din kultur, det vill säga när du står inför en annan världsbild, attityd, etc. kan du förstå detaljerna i ditt sociala medvetande, du kan "se" skillnader eller konflikter mellan kulturer.
      Således är den kulturella barriären mycket farligare och obehaglig än den språkliga. Det är som det är gjort av absolut genomskinligt glas och är omärkligt tills du bryter pannan mot denna osynliga barriär. Det är också farligt eftersom kulturella fel vanligtvis uppfattas mycket mer smärtsamt än språkfel, trots att de förstnämnda är mycket mer förlåtliga: kulturella skillnader generaliseras inte till regler, som skillnader i språk, det finns inga grammatik eller ordböcker om kulturer. Vi vet dock alla av vår egen erfarenhet av vilka vänlighetsfel på främmande språk som vanligt förekommer av dess högtalare. Kulturella misstag är som regel inte förlåtna så lätt och gör det mest negativa intrycket..
      Alla finesser och djupet i problemen med interspråk och interkulturell kommunikation blir särskilt tydliga och ibland helt enkelt upplevda när man jämför främmande språk med sin egen och främmande kultur med sin egen, bekanta.
      När två sådana idéer kolliderar, när det händer under emigranternas första kontakter med den inhemska befolkningen, uppstår oundvikligen en konflikt för vilken termen "kulturchock" myntades. Termen myntades av Calvero Oberg 1954.
      Kulturchock är individens desorientering när han går in i en främmande kulturmiljö. Processen för interkulturell anpassning åtföljs av:
      1) en känsla av förlust av vänner och status på grund av isolering från den välbekanta miljön;
      2) en känsla av avslag;
      3) överraskning och obehag att inse skillnaderna mellan kulturer;
      4) förvirring i rollförväntningar, värderingsorienteringar och i sin egen personliga identitet;
      5) en känsla av maktlöshet på grund av oförmågan att effektivt interagera med sin nya miljö eller i grundläggande nya omständigheter.
      Symtom på kulturchock kan vara brist på självförtroende, ångest, irritabilitet, sömnlöshet, psykosomatiska störningar, depression, etc. Oftast är kulturchock associerad med negativa konsekvenser, men det är nödvändigt att vara uppmärksam på dess positiva sida, åtminstone för de individer som har den första obehag leder till acceptans av nya värderingar, attityder, beteendemönster och är ytterst viktigt för självutveckling och personlig tillväxt.
      Några av ovanstående aspekter och kommer att beaktas i detta arbete.


      2. KULTURSTÖT

      2.1 Definition av kulturchock.
      Med introduktionen av termen "kulturchock" av Calvero Oberg 1954 började forskare prata om fenomenet kulturchock som ett viktigt fenomen i interkulturell kommunikation.
      Genom att bli deltagare i någon form av interkulturella kontakter interagerar människor med representanter för andra kulturer, som ofta skiljer sig väsentligt från varandra. Skillnader i språk, nationell matlagning, klädsel, sociala normer, inställning till utfört arbete gör ofta dessa kontakter svåra och till och med omöjliga. Men det här är bara speciella problem med interkulturella kontakter. Grundorsakerna till deras misslyckande ligger bortom de uppenbara skillnaderna. De är i skillnader i attityd, det vill säga i en annan attityd till världen och till andra människor. Det största hindret som förhindrar en framgångsrik lösning på detta problem är att vi uppfattar andra kulturer genom priset i vår kultur, därför begränsas våra observationer och slutsatser av dess ram. Det är med stor svårighet att vi förstår betydelsen av ord, handlingar, handlingar som inte är karakteristiska för oss själva. Vår etnocentrism stör inte bara interkulturell kommunikation utan den är också svår att känna igen, eftersom det är en omedveten process. Detta föreslår slutsatsen att effektiv interkulturell kommunikation inte kan uppstå av sig själv, den måste medvetet lära sig.
      När det gäller de upplevelser och känslor som alla människor upplever som de upplever när de byter vanliga levnadsförhållanden till nya spelar fenomenet kulturchock en stor roll, eftersom alla globala förändringar i människors liv spelar en roll, och om vi talar om kollisioner med andra kulturer, nämligen nedsänkning i en annan kultur för en annan kultur, utan att definiera vad som är fenomenet kulturchock och hur vi kan anpassa oss till nya förändringar, kan vi inte göra.
      Graden av påverkan av kulturchock på en person är annorlunda. Sällan, men det finns de som inte kan bo i ett främmande land. Men de som har träffat människor som genomgår kulturchock och har anpassat sig tillfredsställande kan märka stadierna i processen..
      För att mildra kulturchocken eller förkorta dess varaktighet måste du i förväg inse att detta fenomen finns och att du kommer att behöva hantera det på ett eller annat sätt..
      En person befinner sig i ett okänt land och verkar fortfarande vara rosigt och vackert, även om vissa saker orsakar förvirring. Eller, en person har bott i ett främmande land under lång tid, känner till vanor och egenskaper hos lokalbefolkningen. I ett eller annat fall är han i ett tillstånd av så kallad "kulturchock", som ingen ännu har lyckats undvika...
      Vi är beroende av levnadsförhållanden och vanor. Vårt välbefinnande beror verkligen på var vi är, på vilka ljud och dofter som omger oss och på rytmen i vårt liv. När en person befinner sig i en okänd miljö och är avskuren från den välbekanta miljön drabbas hans psyk vanligtvis av chocker. Det spelar ingen roll hur bredutbildad och välvillig du är. Ett antal stöd slås ut under dig med efterföljande ångest, förvirring och känslor av frustration. Anpassning till en ny kultur kräver att man går igenom en komplex anpassningsprocess som kallas "kulturchock".
      Vid denna tidpunkt måste vi återigen återgå till definitionen av vad som är "kulturchock" - det är känslan av obehag och desorientering som uppstår när man möter en ny och svårförståelig strategi för affärer. Kulturchock är ett naturligt svar på en helt ny miljö..

      2.2 Faser av kulturchock

      Någon av de människor som befinner sig utanför sitt hemland passerar genom nästa faser av kulturchocken..
      Fas I. ”Smekmånad” De flesta börjar sina liv utomlands med en positiv attityd, även med eufori (slutligen bröt ut!): Allt som är nytt är exotiskt och attraktivt. Under de första veckorna fascineras de flesta av det nya. Under smekmånadsskedet märker en person de mest uppenbara skillnaderna: skillnader i språk, klimat, arkitektur, mat, geografi etc. Dessa är specifika skillnader och är lätta att uppskatta. Det faktum att de är specifika och synliga gör dem orädda. Du kan se och utvärdera, så att du kan anpassa dig till dem. Människor bor på hotellet och kommunicerar med dem som talar sitt språk, som är artiga och vänliga mot utlänningar. Men detta sinnestillstånd är vanligtvis kortlivat om "besökaren" bestämmer sig för att stanna och uppfylla de verkliga förutsättningarna för livet i landet. Sedan börjar den andra etappen, kännetecknad av fientlighet och aggressivitet gentemot den "mottagande" sidan.
      Fas II. "Försoning". Ångest och fientlighet. Efter några veckor eller månader inser en person de nya problemen med kommunikationen (även om kunskaperna i språket är bra!), På jobbet, i affären och hemma. Det finns problem med bostäder, problem med rörelse och det faktum att människor runt dem är mestadels och mest likgiltiga för dem. De hjälper, men de förstår inte ditt enorma beroende av dessa problem. Därför verkar de vara likgiltiga och svåra mot dig och dina bekymmer. Resultat: "Jag gillar dem inte."
      Men i alienationsstadiet kommer du att påverkas av inte så uppenbara skillnader. Inte bara är de påtagliga, "grova" aspekterna främmande, utan dessa relationer mellan människor, sätt att fatta beslut och sätt att uttrycka sina känslor och känslor. Dessa skillnader är betydligt svårare och orsakar de flesta missförstånd och frustrationer som gör att du känner dig stressad och obekväm. Många bekanta saker existerar helt enkelt inte. Plötsligt börjar alla skillnader ses överdrivna. En person inser plötsligt att han med dessa skillnader kommer att behöva leva inte ett par dagar utan i månader eller år. Krisstadiet för sjukdomar som kallas "kulturchock" börjar.
      Och på vilka sätt bekämpar vi dem - vår kropp och psyke? Att kritisera lokala invånare: ”de är så dumma”, “de vet inte hur man arbetar, de dricker bara kaffe”, “alla är så själslösa”, “intellekt utvecklas inte”, etc. Skämt, anekdoter, svåra kommentarer om lokalbefolkningen blir medicin. Dessa är dock långt ifrån alla tecken på "sjukdomen". Enligt forskning har kulturchock en direkt effekt på vårt mentala och till och med fysiska tillstånd. Typiska symtom: hemlängtan, tristess, läsning, tittar på TV, önskan att bara kommunicera med ryska talare, funktionshinder, plötsliga tårar och psykosomatisk sjukdom. Kvinnor är särskilt benägna att allt detta..
      Hur som helst är denna period av kulturchock inte bara oundviklig utan givande. Om du kommer ur det stannar du kvar. Om inte, åker du innan du når scenen för ett nervöst sammanbrott..
      Fas III. "Anpassning". Ultimate beroendeframkallande. Om en besökare lyckas få kunskaper i språket och börjar röra sig självständigt, börjar han öppna vägen för en ny social miljö. Nykomlingarna har fortfarande svårigheter, men "de är mina problem och jag måste uthärda dem" (deras inställning). Vanligtvis, i detta skede, får nykomlingar en känsla av överlägsenhet i förhållande till invånarna i landet. Deras humor visar sig. Istället för kritik skämtar de om invånarna i detta land och skvaller till och med om sina svårigheter. Nu är de på väg till återhämtning.
      Att övervinna krisen och gradvis vänja sig vid det kan hända på olika sätt. För vissa - långsamt och omärkbart. Andra - våldsamt, med hängivenhet till den lokala kulturen och traditionerna, så att de vägrar att erkänna sig själva som ryssar (amerikaner, svenskar, etc.). Men oavsett hur detta steg går, är den otvivelaktiga fördelen i att förstå och acceptera "uppförandekoden", uppnå särskild komfort i kommunikationen.
      Fas IV och sista "Biculturism". Den sista fasen representerar en persons förmåga att "fungera" säkert i två kulturer - en egen och en adopterad. Han kommer verkligen i kontakt med en ny kultur, inte ytligt och artificiellt, som en turist, men djupt och omfamnar den. Endast med ett fullständigt "grepp" om alla tecken på sociala relationer kommer dessa element att försvinna. Under en lång tid kommer en person att förstå vad den infödda säger, men inte alltid förstå vad han menar. Han kommer att börja förstå och uppskatta lokala traditioner och sedvänjor, till och med anta några "uppförandekoder" och i allmänhet känna sig "som en fisk i vattnet" både med de infödda och med "sina egna". De lyckliga som kom in i denna fas åtnjuter alla fördelarna med civilisationen, har en stor krets av vänner, avgör lätt sina officiella och personliga angelägenheter, samtidigt som de inte tappar sin självkänsla och är stolta över sitt ursprung. När de åker hem på semester kan de ta med sig sina saker. Och om de lämnar med vänlighet saknar de vanligtvis landet och de människor de är vana vid.
      Det visar sig att den anpassade personen är så att säga splittrad: det finns hans eget, dåliga, men hans eget sätt att leva och ett annat, främmande men bra. Av dessa två utvärderingsdimensioner, "vän - främmande", "dåligt - bra", är den första viktigare än den andra, som är underordnad honom. För vissa människor verkar dessa konstruktioner bli oberoende. Det vill säga en person tänker: ”Så vad, vad är främmande. Men till exempel är det bekvämare, mer pengar, fler möjligheter ”, etc. Problemet är att” vad som är ditt ”inte försvinner någonstans helt enkelt per definition. Du kan inte kasta bort, glömma din livshistoria, oavsett hur illa den är. Som A. Pushkin sa: "Respekt för det förflutna är den egenskap som skiljer utbildning från vildhet." Som ett resultat är du en evig främling. Naturligtvis kan du bokstavligen bli kär i den här kulturen, annars kommer en mindre stark känsla inte att övervinna klyftan av alienation, och då kommer främlingen att bli din egen. Men den sista fasen kan belastas med "Omvänd kulturchock". "Hemma bland främlingar, en främling bland vänner" - Återvänder till den infödda kulturen efter anpassning till en ny kan återigen orsaka de ovan beskrivna faserna i en person, som kanske inte varar så länge eller så länge som den första kulturchocken i ett främmande land.


      3. SPRÅKENS ROLL I PROCESSEN AV KULTURANPASSNING

      3.1 Språk är kulturens huvudsakliga element
      I kulturteorier har språk alltid fått en viktig plats. Språk kan definieras som ett kommunikationssystem, utfört med hjälp av ljud och symboler, vars betydelse är villkorligt, men har en viss struktur.
      Språk är ett socialt fenomen. De kan inte behärskas utanför social interaktion, det vill säga utan kommunikation med andra människor. Även om socialiseringsprocessen till stor del baseras på att imitera gester - nickar, ler och rynkar pannan - tjänar språket som det främsta sättet att överföra kultur. Ett annat viktigt inslag i det är att det är nästan omöjligt att glömma hur man talar på ditt modersmål om dess grundläggande ordförråd, talregler och strukturer behärskas vid 8-10 års ålder, även om många andra aspekter av en persons upplevelse kan glömmas bort. Detta indikerar en hög grad av språkanpassning till mänskliga behov; utan den skulle kommunikationen mellan människor vara mycket mer primitiv.
      Språket deltar också i processen att förvärva och organisera människors upplevelse. Antropolog Benjamin Lee Whorf har visat att många begrepp verkar "självklara" för oss bara för att de är inblandade i vårt språk. ”Språket delar upp naturen i delar, bildar begrepp om dem och ger dem mening, främst för att vi har kommit överens om att organisera dem på detta sätt. Denna konvention... är kodad i våra språkmodeller. " Det avslöjas särskilt tydligt i den jämförande analysen av språk. Till exempel är färger eller relationer märkta olika på olika språk. Ibland finns det ett ord på ett språk som är helt frånvarande i ett annat..
      Användningen av språket kräver att dess grundläggande grammatiska regler följs. Språket organiserar människors upplevelser. Därför utvecklar den, som all kultur som helhet, allmänt accepterade betydelser. Kommunikation är endast möjlig om det finns värden som accepteras, används av deltagarna och förstås av dem. Faktum är att vår kommunikation med varandra är villkorad av vårt förtroende för att vi förstår varandra..
      Ett gemensamt språk upprätthåller också social sammanhållning. Han hjälper människor att samordna sina handlingar genom att övertala eller bedöma varandra. Språket återspeglar människors allmänna kunskap om de traditioner som har utvecklats i samhället och aktuella händelser. Kort sagt bidrar det till bildandet av en känsla av gruppenhet, gruppidentitet. Även om språket är en kraftfull enande kraft, kan det samtidigt skilja människor från varandra. Gruppen som använder detta språk betraktar alla som talar det som sina egna och människor som talar andra språk eller dialekter som främlingar.

      3.2 Språklig chock
      Det finns ett fenomen i interkulturell kommunikation som mycket mindre har skrivits om. Detta fenomen bör kallas språklig chock i analogi med kulturchock. Språklig chock kan definieras som ett tillstånd av överraskning, skratt eller förlägenhet som uppstår hos lyssnaren när han kommunicerar med en modersmål på ett främmande språk, när han hör språkelement i ett främmande tal som låter konstigt, roligt eller anständigt på sitt modersmål.
      När vi talar om att något låter konstigt måste vi reservera oss för att detta är den allmänna inställningen hos en person som inte talar ett främmande språk till ett främmande språk för honom. Så, J. Swift skriver om hur Gulliver uppskattade hästfolks språk: "Guingmas uttal är nasalt och gutturalt, av alla de europeiska språken jag känner, det mest av allt liknar övre holländska eller tyska, men det är mycket mer elegant och uttrycksfullt." Utvärdering av språket som elegant eller grovt sker oberoende av lyssnarens medvetande och är en aspekt av hans allmänna utvärderande inställning till världen, vilket manifesteras i detta fall i förhållande till språkliga fakta.
      Ord som är euforiska för ryska och som tilltalar örat betecknas som regel inte i det kollektiva språkmedvetandet som separata element. Ofta kännetecknas det som euphonious, behagligt för örat som helhet (till exempel franska, spanska, engelska, vietnamesiska, kinesiska, hindi för ryssar). När det gäller enskilda ord kanske deras euphony inte på något sätt är relaterad till deras semantik, eller till och med vice versa, anständiga ord kan låta euphonious för en ryska.
      Så, de engelska orden förstoppning och diarré (som översätts till ryska betyder förstoppning och diarré) låter extremt harmoniskt. Litauiska ord som saspraudas (ryska gem) låter också trevligt för ryssar. Det kan föreslås att den italienska Cagliostro erövrade Moskva och St Petersburg under XIX-talet också genom att hans namn lät för ryssarna inte bara eufoniskt utan också mystiskt.
      I sin tur kan arabiska, koreanska, pashto, i vissa avseenden tatariska och tyska visa sig vara obehagliga för ryssarna..
      En skrattande effekt i förhållande till ett främmande språk uppstår när ett ord på ett språk som är neutralt i betydelse är homonymt med ett ord på modersmålet som har en helt annan betydelse.
      Så, persisk farsi (kefir) motsvarar den ryska otrogen; det turkiska ordet kulak på ryska betyder örat; Turkisk bardak på ryska betyder glas.
      Ord som har samstämmighet med inte riktigt ordentliga ord låter också roliga, speciellt om de står i konflikt med deras främmande språk homonym. Till exempel orsakade omnämnandet att doktor Durani träffade den ryska delegationen vid Pakistans utbildningsministerium ett leende hos den ryska publiken på grund av konsonansen med ordet dår och det faktum att detta namn tillhör en person med status som läkare..
      Det största antalet exempel kan ges i förhållande till ord som låter på andra språk samma som oanständiga ord på ryska.
      Trots det faktum att ett stort antal människor inte gillar oanständiga ord och de förtjänar att orsaka en negativ känslomässig reaktion, markerar det språkliga medvetandet dem som ovanliga och de kommer ihåg och reproduceras av en person som något speciellt i kommunikation mellan språk. Det är möjligt att det är just tabu för vissa ord på ryska (från och med 1995 har Ryssland fortfarande ett otryckbart ordförråd) som bidrar till deras memorering, vilket gör det möjligt för en person att uttala, uppenbarligen som främmande språk, vad som är anständigt att säga på sitt modersmål.
      Det mest anständiga kan betraktas som en tillfällighet av främmande ord med ryska namn på könsorgan. Så på swahili: huyu - detta, huyo - samma; det ryska ordet idiot låter på ungerska huye; det tyska ordet för loch betyder ett hål. Den portugisiska frasen Yo trajo traje (jag tog med en kostym) kan också imponera på den ryska lyssnaren.
      Det kanske mest obehagliga ögonblicket i kommunikationen mellan personer som tillhör olika kulturer är dissonansen mellan namnet på den ena och den andra. Om exemplet med Dr. Durani bara kan orsaka ett leende, kan det japanska namnet Ebihara i hög grad störa dess transportör i Ryssland..
      De spanska namnen Julio Iglesias (sångare) och Sisi (namnet på hjältinnan i den mexikanska tv-serien) noteras av talmedvetenheten som inte riktigt anständiga. Det finns till och med kända fakta för att ändra namnet på kineserna när de kommunicerar med ryssarna. Det finns ett exempel på hur en bulgarer med det vanliga bulgariska efternamnet Kakalov tvingades ändra sitt efternamn innan de flög i ett sovjetiskt rymdskepp.
      En väsentlig aspekt av språkchock är att en ovanlig eller anständig konsonans hörs inte bara när det finns en segmentkorrespondens (stavelse - stavelse, ord - ord), men också när det inte finns någon sådan korrespondens.
      Så i den engelska frasen Who is absent? (Vem är frånvarande? - en traditionell fras av en ryska lärare i en engelska lektion) sådant "obscent ljud" förekommer vid korsningen av ord.
      För utlänningar på ryska finns det också språkliga fakta som verkar roliga eller oanständiga för dem. Det mest kända exemplet från detta område är associerat med namnet på bilen "Zhiguli", konsonant med gigolo. Detta är just anledningen till att den här bilen har ett andra namn för den europeiska marknaden - "Lada". Ett annat inte mindre känt exempel kan lånas från filmen "Mechanical Orange": väl - skräckprogram - skräckprogram. Det finns också ett exempel med det ryska ordet money, som överensstämmer med det engelska ordet deng.
      Den skrattande effekten uppstår i sådana fall på grund av det faktum att hela sammanhanget förblir främmande och som regel seriöst, och något enstaka ord blir oseriöst.
      Till exempel orsakade den engelska titeln på filmen och verket "Shield and Sword" förvirring på grund av konsonansen av orden sköld och skit. För kineserna låter det ryska ordet toastmaster som en oförskämd förbannelse. Om ryssarna är chockade över hur spanjorerna kallar katten (pispis), kan araberna komma ihåg ett fall när en sovjetisk general vid en mottagning, efter att ha sett en katt, bestämde sig för att kalla den på ryska ("kattunge" är i överensstämmelse med det arabiska verbet för sexuell handling). Trots det faktum att språkchock uppstår oftast vid kommunikation med utlänningar, finns det många bevis för att lyssnaren kan bli förvånad över den språkliga formen av infödda tal.
      En radiolyssnare bad om möjligheten att höra den ryska romantiken Down the Volga River, som sjöngs för henne som barn. Samtidigt noterade hon att i stället för orden "Det är bättre för mig att drunkna i floden än att leva i älskvärda världen", hörde hon i barndomen samtalen "Drunk min mamma" och "Älska inte min mamma", från vilken hon grät.
      Det är helt uppenbart att det i dessa fall sker en liten förändring av den hörda ordets fonetiska form, vilket leder till att det blir mer som ett roligt eller anständigt ord. Det är snedvridningar och tillägg som kan orsaka språklig chock.
      Så förkortningen TSMO (Center for International Education) kommer nära en förolämpning om Moskva State Linguistic University, du kan säga: "Jag arbetar i MGL." Det finns också exempel på hur den syntaktiska omläggningen av en fras sker. Så till slogan "Ta hand om naturen - mor" i ett skämt tal läggs din.
      Bekräftelse att språkchock är en psykospråkig verklighet är det faktum att människor som talar främmande språk speciellt uppfinner språkliga konstruktioner som kan låta anständigt.
      Slutsatsen från allt ovanstående kan vara:
      1. Inom lingvistik finns det många teoretiska konstruktioner som passar problemet med språkchock. Så i diskursanalys finns begreppet betydelse för lyssnaren (betydelsen av lyssnaren) som den betydelse som lyssnaren tillskriver tal. AA Potebnya har resonemang om "förståelse på eget sätt" och om möjligheten att hänvisa till den interna formen av ett ord när man förstår tal. Du kan också komma ihåg termen semispråkighet, som särskilt användes för att kvalificera okunnigheten hos invånarna i Centralasien i Sovjetunionen, antingen ryska eller deras modersmål..
      2. Från ovanstående exempel på språkchock kan det övervägas hur man optimerar interkulturell kommunikation.
      Således kan två typer av listor sammanställas. Först listor över kombinationer av ljud, ord, uttryck som inte rekommenderas för att tala sitt modersmål när de kommunicerar med utlänningar. Produktiv kakofoni eller produktiva förbud, så att säga. De kommer uppenbarligen att vara ojämnt riktade (till exempel blir det svårare för kineserna att kommunicera med ryssen än för ryska med kineserna).
      För det andra listor över ord som är som mottagliga kakofonier eller mottagliga förbud. Detta bör inkludera språkliga element som på ett främmande språk har en betydelse, men för en representant för en annan kultur och en talare av ett annat språk låter roligt eller anständigt.
      etc.

      Gå till verkets fullständiga text

      Ladda ner arbete med online-ökning av originalitet upp till 90% av antiplagiat.ru, etxt.ru

      Se hela texten till arbetet gratis

      Se liknande verk

      * Notera. Verkets unika egenskaper anges på publiceringsdatumet, det aktuella värdet kan skilja sig från det angivna.

      Kulturchock 3 - abstrakt

      2. Begreppet kulturchock

      3. Aspekter av kulturchock

      4. Stadier av tvärkulturell anpassning

      5. Sätt att övervinna kulturchock

      6. Referenser

      Sedan urminnes tider, krig och naturkatastrofer har sökandet efter lycka och nyfikenhet tvingat människor att flytta runt på planeten. Många av dem - fördrivna personer - lämnar sina hem för alltid. Besökare (diplomater, spioner, missionärer, affärsmän och studenter) har bott i en främmande kultur under lång tid. Turister, liksom deltagare i vetenskapliga konferenser etc. befinner sig i en okänd miljö under en kort tid.

      Man borde inte tro att upprättandet av direktkontakter mellan företrädare för olika länder och folk i sig leder till mer öppna och förtroendefulla relationer mellan dem. Alla migranter, i en eller annan grad, har svårt att interagera med lokalbefolkningen, vars beteende de inte kan förutsäga. Värdlandets tullar verkar ofta mystiska för dem och folket - konstigt. Det skulle vara en extrem förenkling att tro att negativa stereotyper kan förstöras genom direktiv, och bekantskap med ett ovanligt sätt att leva, seder och traditioner kommer inte att orsaka avslag. Ökningen av interpersonell kommunikation kan leda till ökade fördomar. Därför är det mycket viktigt att avgöra under vilka förhållanden kommunikation mellan företrädare för olika länder och folk är minst traumatisk och genererar förtroende..

      Under de mest gynnsamma kontaktförhållandena, till exempel med konstant interaktion, gemensamma aktiviteter, frekventa och djupa kontakter, relativt lika status, frånvaron av uppenbara särdrag, kan en invandrare eller besökare uppleva svårigheter och spänningar när de kommunicerar med representanter för värdlandet. Mycket ofta grips migranter av hemlängtan - nostalgi. Som den tyska filosofen och psykiateren K. Jaspers (1883-1969) konstaterade, har känslor av hemlängtan varit bekant för människor sedan urminnes tider:

      ”Odysseus plågas av dem och trots hans yttre välbefinnande driver vi honom runt om i världen på jakt efter Ithaca. I Grekland, särskilt i Aten, ansågs exil det största straffet. Ovidius hittade senare många ord för att klaga på sin längtan efter Rom. De förvisade judarna grät vid Babylons vatten och minns Sion..

      Smärtan av separationen från deras hemland känns också av moderna bosättare. Enligt en sociologisk undersökning är väldigt många av de "fjärde vågen" emigranterna, dvs. E. de där. de som lämnade det tidigare Sovjetunionen de senaste åren plågas av nostalgi: i Kanada - 69%, i USA - 72%, i Israel - 87%

      Därför får studien av interkulturell anpassning stor betydelse, i vid bemärkelse, förstås som en komplex process, tack vare vilken en person uppnår överensstämmelse (kompatibilitet) med en ny kulturell miljö, liksom resultatet av denna process.

      Kulturchock koncept

      Kulturchock är den initiala reaktionen hos en individ eller gruppmedvetenhet mot en kollision mellan en individ eller grupp med en främmande kulturell verklighet.

      Begreppet kulturchock introducerades i vetenskaplig användning av den amerikanska antropologen F.Boas (som skapade en kulturskola i USA på 1920-talet, vars idéer delades av många forskare. Grundaren av etnolingvistik.

      Studiet av kulturer ledde honom till slutsatsen att det är omöjligt att dra slutsatser om upptäckten av allmänna utvecklingslagar utan komplexa faktiska data). Detta koncept karaktäriserade konflikten mellan gamla och nya kulturella normer och inriktningar: gammal, inneboende i en individ som en representant för det samhälle han lämnade, och ny, dvs. representerar det samhälle där han kom.

      Kulturchock sågs som en konflikt mellan två kulturer på nivå med individuell medvetenhet.

      Kulturchock - en känsla av förlägenhet och alienation som ofta känns av dem som oväntat utsätts för kultur och samhälle.

      Tolkningen av kulturchock kan vara annorlunda, det beror helt på vilken definition av kultur du tar som grund. Om vi ​​tar hänsyn till boken från Kroeber och Klachon "Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions", så hittar vi mer än 250 definitioner av begreppet kultur.

      Symtomen på kulturchock varierar:

      - ständig oro för kvaliteten på maten, dricksvattnet, diskens renhet, sänglinne,

      - rädsla för fysisk kontakt med andra människor,

      - brist på självförtroende,

      - alkohol- och drogmissbruk,

      - depression, självmordsförsök,

      Känslan av förlust av kontroll över situationen, egen inkompetens och underlåtenhet att uppfylla förväntningarna kan uttryckas i ilska, aggressivitet och fientlighet gentemot representanter för värdlandet, vilket inte bidrar till harmoniska interpersonella relationer..

      Oftast har kulturchock negativa konsekvenser, men uppmärksamhet bör också ägnas åt dess positiva sida, åtminstone för de individer vars ursprungliga obehag leder till antagandet av nya värderingar och beteenden och i slutändan är viktigt för självutveckling och personlig tillväxt. Med utgångspunkt från detta föreslog den kanadensiska psykologen J. Berry till och med att använda begreppet "ackulturationsstress" istället för termen "culture shock": ordet chock är endast associerat med negativ upplevelse, och som ett resultat av interkulturell kontakt är det också möjligt med positiv upplevelse - bedömning av problem och deras övervinning.

      Aspekter av kulturchock

      Antropolog K. Oberg identifierade sex aspekter av kulturchock:

      1) den spänning som de ansträngningar som krävs för att uppnå den nödvändiga psykologiska anpassningen leder till;

      2) en känsla av förlust eller deprivation (vänner, status, yrke och egendom);

      3) en känsla av avslag, av representanter för en ny kultur eller deras avvisning;

      4) misslyckande i roller, rollförväntningar, värderingar, känslor och självidentifiering;

      5) oväntad ångest, till och med avsky och förbittring som ett resultat av medvetenhet om kulturella skillnader;

      6) känslor av otillräcklighet från oförmågan att "klara" den nya miljön.

      Stadier av tvärkulturell anpassning

      Antropolog Kaferi Oberg, 1960, myntade först termen kulturchock. Definitionen presenterades i form av fyra huvudfaser av en persons vistelse i en främmande kultur:

      1. Stage "smekmånad" - kroppens första reaktion på

      varmt och vänligt välkomnande från värdarna. Personen är fascinerad, uppfattar allt med beundran och entusiasm..

      2. Kris - de första signifikanta skillnaderna i språk, begrepp, värden, till synes bekanta symboler och tecken leder till att en person har en känsla av otillräcklighet, ångest och ilska.

      3. Återhämtning - vägen ut ur krisen utförs på olika sätt, varigenom en person behärskar språket och kulturen i ett annat land.

      4. Anpassning - en person bosätter sig i en ny kultur, hittar sin egen nisch, börjar arbeta och åtnjuter en ny kultur, men ibland känner han ångest och spänning.

      Den första fasen, som kallas "smekmånaden", kännetecknas av entusiasm, högt humör och höga förväntningar. Faktum är att de flesta besökare tenderar att studera eller arbeta utomlands. Dessutom förväntas de på en ny plats: de personer som ansvarar för mottagningen försöker få dem att känna sig "hemma" och till och med ge dem några privilegier.

      Men detta steg går snabbt, och i det andra anpassningsstadiet börjar den okända miljön att utöva sin negativa inverkan. Exempelvis står utlänningar som kommer till vårt land inför obekväma levnadsförhållanden ur européernas eller amerikanernas synvinkel, trångt kollektivtrafik, en komplex kriminell situation och många andra problem. Förutom sådana yttre omständigheter, i alla kulturer som är nya för en person, påverkar psykologiska faktorer honom också: känslor av ömsesidigt missförstånd med lokala invånare och avslag från dem. Allt detta leder till frustration, förvirring, frustration och depression. Under denna period försöker "främlingen" fly från verkligheten, kommunicera främst med landsmän och utbyta intryck med dem om de "fruktansvärda aboriginerna".

      I det tredje steget kan symtomen på kulturchock nå en kritisk punkt som manifesterar sig i allvarlig sjukdom och en känsla av fullständig hjälplöshet. Misslyckade besökare som inte lyckats anpassa sig till den nya miljön "komma ut ur den" - de återvänder hem före schemat.

      Men mycket oftare får besökare socialt stöd från sin miljö och övervinner kulturella skillnader - de lär sig språket, bekanta sig med den lokala kulturen. I det fjärde steget ersätts depression långsamt av optimism, en känsla av självförtroende och tillfredsställelse. Personen känner sig mer anpassad och integrerad i samhällslivet.

      Det femte steget kännetecknas av fullständig - eller långvarig, i Berrys terminologi - anpassning, vilket innebär relativt stabila förändringar hos individen som svar på miljöns krav. Helst leder anpassningsprocessen till en ömsesidig korrespondens mellan miljön och individen, och vi kan prata om dess slutförande. När det gäller framgångsrik anpassning är nivån jämförbar med individens anpassningsnivå hemma. Man bör dock inte jämföra anpassning i en ny kulturell miljö med en enkel anpassning till den..

      Baserat på den senaste modellen identifierade Galahori-makarna 1963 konceptet med en kurva som liknar den engelska bokstaven U, längs vilken en person verkade passera, faller in i en främmande kultur, i anpassningsprocessen.

      Regnbågsföreställningen om inokultur ersätts av depression som, när den når sin topp, förvandlas till ett anpassningsstadium. Men när de fortsatte sin forskning kom Galahori till slutsatsen att en person som återvänder hem upplever känslor som är identiska med processen för anpassning (detta fenomen kallas ofta en omvänd eller återkommande chock). Nu anpassar en person sig till sin infödda kultur. Modell U konverterad till modell W.

      Många empiriska studier de senaste åren har ifrågasatt mångsidigheten hos U- och W-kurvor. Faktum är att människor, som kommer in i en ny kulturell miljö, inte nödvändigtvis går igenom alla faser av anpassning och omanpassning..

      - För det första upplever inte alla besökare kulturchock, om bara för att vissa av dem - turister - vanligtvis återvänder hem innan slutet av första etappen..

      - För det andra börjar en vistelse i ett främmande land inte nödvändigtvis med en "smekmånad", speciellt om ens egna och främmande kulturer skiljer sig mycket från varandra..

      - För det tredje slutför många besökare inte anpassningsprocessen, eftersom de lämnar så snart de börjar känna symtomen på kulturchock..

      - För det fjärde är det inte alltid traumatiskt att återvända hem..

      1975 föreslog Adler en femstegsmodell som avslöjar innehållet i begreppet kulturchock:

      1. Kontakt - när han är isolerad från sin kultur kommer en person i ett tillstånd av eufori och uppfattar inte de negativa aspekterna av den nya verkligheten.

      2. Sönderfall - en person upplever kulturella skillnader som har blivit påtagliga, vilket kastar honom i ett tillstånd av depression.

      3. Återintegration - i detta skede är en annan kultur alienerad.

      4. Autonomi - en person börjar studera språk och sociokulturella verkligheter i ett främmande land.

      5. Självständighet - en person accepterar en kultur som är främmande för honom och tycker om att kommunicera med den.

      Graden och förhållandena under vilka kulturchock manifesterar sig beror på de individuella egenskaperna hos en person som befinner sig i en annan kultur, men detta är oundvikligt. Kulturchock förvärras av ångest som beror på att sociala relationer tappar sina välbekanta tecken och symboler.

      Den tredje fasen av interkulturell interaktion återspeglar reaktionen från en individ eller grupp till resultaten av kulturchocken. I denna fas bildas en realistisk bedömning av situationen, en tillräcklig förståelse av vad som händer, förmågan att effektivt uppnå de uppsatta målen uppstår. Det är mycket möjligt att det fullständiga avvisandet av nya kulturella fenomen och det oundvikliga i detta fall reträtt, flykt - en person stänger i sig själv och i fysisk mening flyr från landet, detta leder till marginalisering av betydande delar av befolkningen, ökad migration, "hjärnflöde", etc..

      Interkulturell interaktion och den kulturella chock som det orsakar är situationella. Det bör noteras här att interkulturella skillnader manifesterar sig på olika sätt i formella och informella miljöer..

      Detta gör att vi kan urskilja flera huvudtyper av reaktioner på en annan kultur och dess representanter. Den;

      - förnekelse av interkulturella skillnader;

      - försvara sin egen kulturella överlägsenhet;

      - acceptans av möjligheten och rätten att existera i andra kulturvärldar;

      - anpassning och integration till en ny kultur.

      Varje form av reaktion eller typ av uppfattning kan inte betraktas som ett entydigt och konstant värde som kännetecknar en individs position. Situationen bestämmer de olika typerna av orientering och beteendemässiga attityder som förändras med ackumuleringen av livserfarenhet och kunskap. Detta gör att man kan argumentera för att det efter en tid i en annan kultur blir svårare och svårare för en person att motstå trycket från nya fakta, för att undvika möte och nära, känslomässigt färgad kommunikation med representanter för en annan kultur. I det här fallet omvandlas förnekelse till försvar, uttryckt av ganska aktivt och aggressivt beteende. Det bygger på känslan av att värden, seder eller representanter för en främmande kultur utgör ett hot mot den vanliga ordningen, ideologiska grunder, det rådande sättet att leva. Denna defensiva reaktion realiseras genom påståendet om ens egen kulturella överlägsenhet. Samtidigt registreras interkulturella skillnader som negativa stereotyper av en annan kultur, dvs. "Vi" är så bra, "de" är tvärtom.

      En annan form av försvarsreaktion är välten på världsbilden, kulturella inriktningar. Detta är ett exempel på avvikande beteende. Det är mycket utbrett, till exempel de "nya ryssarna" i väst. Vägran att erkänna rätten att bevara påståendet om ”majoritetskulturens” originalitet och integritet i ett multinationellt samhälle, som observeras i förhållande till den ryska kulturen, tillhör samma typ av reaktioner..

      Det finns ett antal situationer där det inte är möjligt att bilda en skyddande reaktion utan specialister:

      1 - förekomsten av fysiska skillnader, inklusive raser, fenotyper och deras fysiska attribut;

      2- samspelet mellan grupper av invandrare och den inhemska befolkningen, i detta fall, tillsammans med individuella egenskaper för att uppfatta och förstå eller förkasta en annan kultur, spelar statliga och offentliga institutioner en viktig roll för att befästa vissa relationer;

      3 - problem i samband med anpassningen av nästa grupp personer - studenter och specialister som studerar och arbetar utomlands, anställda vid internationella organisationer och utländska företag, journalister, missionärer.

      Varje situation kännetecknas av en viss modell av beteende och uppfattning, som bildas både direkt, i interpersonell kommunikation och genom sociala institutioner, inklusive politiska. Om en

      överväga rollen som politiska institutioner, då i detta fall negativa stereotyper om en annan kultur, förringande av dess sociokulturella värden, rationaliseras och organiseras i ett helt system av åsikter, och förvärrar ytterligare den negativa attityden gentemot företrädare för en annan kultur.

      Samtidigt implanteras de med hjälp av massmedier, film- och videoprodukter, skolböcker (där en annan kultur representeras av de ögonblick som bidrar till att skapa en negativ bild av en främmande kultur).

      Studien av interkulturella skillnader kommer att bidra till att minska den negativa effekten av fenomenet kulturchock, kommer att bidra till ömsesidig berikning av kulturfonder i olika länder. Själva processen med interkulturell förståelse är komplex och ganska lång. Detta leder till närvaron av extraordinära personliga egenskaper, förmågan till självkännedom och uppfattningen av kulturella egenskaper hos både egen och andras kultur. Individer med sådana kvaliteter fungerar som mellanhänder mellan kulturella system, vilket minskar avståndet mellan dem och ger sina landsmän möjlighet att bekanta sig med arvet från en annan kultur.__

      Så fem anpassningssteg bildar en U-kurva: bra, sämre, dålig, bättre, bra. Men försöken med till och med framgångsrikt anpassade besökare slutar inte alltid med återkomsten till sitt hemland, eftersom de måste gå igenom en period av omanpassning, uppleva "chocken att återvända." Först är de i högt humör, glada över att träffa släktingar och vänner, möjlighet att kommunicera på sitt modersmål etc., men sedan är de förvånade över att konstatera att funktionerna i deras infödda kultur upplevs av dem som ovanliga eller till och med konstiga. Så några tyska studenter som studerade i vårt land under sovjetperioden, när de återvände till sitt hemland, var mycket irriterade över att tyskarna noggrant följer "ordning", till exempel, de korsar bara gatan i grönt ljus. Och bara gradvis anpassade de sig, precis som andra besökare, till livet i sitt hemland. Enligt vissa forskare upprepar stadierna av omanpassning den U-formade kurvan, därför föreslogs konceptet med en W-formad anpassningskurva för hela cykeln..

      Processen för anpassning av invandrare skiljer sig väsentligt från den som beskrivs ovan, eftersom de behöver integreras helt i kulturen - för att uppnå en hög kulturell kompetens, engagera sig fullt ut i samhällslivet och till och med förändra sin sociala identitet.

      Psykologin har samlat bevis på signifikanta skillnader under processen för interkulturell anpassning och dess varaktighet - från flera månader till 4-5 år - beroende på egenskaper hos besökare och bosättare och egenskaperna hos deras egna och främmande kulturer.

      Sätt att övervinna kulturchock

      Det finns fyra sätt att övervinna kulturchocken:

      1) ghettoisering: en person som befinner sig i ett annat samhälle, medvetet eller tvingat (på grund av okunnighet om språket, naturlig blyghet, religion etc.) för att undvika kontakt med en främmande kultur. I det här fallet försöker han skapa sin egen kulturella miljö - miljön för sina medstammar och därigenom avskärma inflytandet från den främmande kulturmiljön;

      2) assimilering: nykomlingar försöker helt anpassa sig till en ny kultur för dem, att assimilera dess normer, värderingar, beteendemodeller, helt överge arvet från den kultur de lämnade;

      3) interaktion: ett försök att hitta en viss mittlinje, att kombinera elementen i den gamla och nya kulturen för individen. Interaktion kan organiseras på två sätt: antingen kommer utlänningarna att försöka kombinera normerna för båda kulturerna i sitt beteende, försöka etablera interkulturell kommunikation, berika både sin egen kultur och den de kom till, eller så kommer de att dela upp sitt liv i två halvor, varav den ena tillägnad det nya, det andra - till den gamla kulturen;

      4) kolonisering: nykomlingar kommer på alla möjliga sätt att propaganda, införa, implementera sina egna värderingar, normer och beteendemönster, motsätta dem med de som är traditionella för den kultur de befinner sig i. Det senare inträffar som ett resultat av erövringar, både militära och fredliga, liksom under moderniseringsprocesserna.

      Referenslista

      1. Lebedeva N.M. Socio-psykologiska mönster för jordbruk av etniska grupper // Etnisk psykologi och samhälle / Ed. N.M. Lebedeva. Moskva: Old Garden, 1997.

      2. Stefanenko T.G., Shlyagina E.I., Enikolopov S.N. Etnopsykologiska forskningsmetoder. M.: Förlag Mosk. un-that, 1993.

      Studentkunskapsbas. Uppsats, kurser, kontroll, diplom att beställa

      Kulturchock. Övervinna sätt - Psykologi, kommunikation, mänsklig

      KABARDINO - BALKAR STATSUNIVERSITET

      SOCIAL - HUMANITÄR INSTITUT

      Institutionen för SCS och T

      i disciplinen "Art of hospitality"

      2: a student i OZO-grupp II

      "_______" ________________ 20 ___ g.

      KAPITEL 1. KULTURENS VIKTIGHET FÖR MÄNNISKA VAROR

      1. 1. Begreppet kultur............................................................................................................................... 4

      1. 2. Trenden med etnocentrism.......................................................................................................... fem

      KAPITEL 2. KULTURSTÖT

      2. 1. Definition av kulturchock.............................................................................................. 7

      2. 2. Allmänna symtom............................................................................................................................... 8

      2. 3. Faser av kulturchock :................................................................................................................ 8

      - ångest och fientlighet;

      KAPITEL 3. KULTURSTÖT - DESS EGNA FANCY-MODE

      3. 1. Varför är kulturchocken så populär idag?........................... 12

      3. 2. Hur man kan övervinna kulturchocken?.......................................................................................... 13

      3. 3. Faktorer som påverkar anpassningsprocessen................................................................ fjorton

      KAPITEL 4. SPRÅKENS ROLL I PROCESSEN AV KULTURANPASSNING

      4. 1. Språket är kulturens huvudelement..................................................................................... 17

      4. 2. Språklig chock................................................................................................................... 18

      4. 3. Kulturchock hos barn............................................................................................................. 21

      KAPITEL 5. KULTURSTÖT UTOM... VAD ÄR NÄSTA??

      5. 1. Sätt att lösa interkulturell konflikt :................................................. 23

      5. 2. Omvänd kulturchock.......................................................................................................... 25

      INTRODUKTION

      Djurens, insekternas, fåglarnas beteende är programmerat av ett system av instinkter: de får naturligtvis en installation hur och vad man ska äta, hur man ska överleva, hur man bygger bon, när och var man ska flyga etc. Hos människan har det instinktiva systemet dött ut, även om forskare argumenterar för om vilken årskurs. Funktionen som instinkter utför i naturen utförs av kultur i det mänskliga samhället. Hon ger varje individ ett grovt program i sitt liv, samtidigt som hon definierar en uppsättning alternativ.

      Många människor lever med en illusion att de själva har valt syftet med sitt liv, deras beteendemönster. Under tiden, när man jämför människor i olika kulturer, är det svårt att inte bli förvånad över samma typ av "fritt" val i ett land och era, medan samma behov av en annan kultur tillgodoses i helt andra former. Anledningen är att kultur är den miljö som bestämmer våra val av beteende. Precis som i vattnet skiljer sig beteendet hos samma människor från alternativen för deras rörelse på land, i en träsk etc., så dikterar kulturen vårt "fria" val. Varje kultur är ett mikrouniversum. För en individs funktion är kultur mycket viktig. Kultur främjar solidaritet mellan människor och främjar ömsesidig förståelse.

      Vi är beroende av våra vanor och levnadsförhållanden. Vårt välbefinnande beror verkligen på var vi är, vem och vad som omger oss. När en person befinner sig i en okänd miljö och är avskuren från sin vanliga miljö (vare sig det är byte av lägenhet, jobb eller stad), drabbas hans psyk vanligtvis av en chock. Det är tydligt att om vi talar om att flytta till ett annat land får vi allt tillsammans. Upplevelser och förnimmelser som en person upplever när de byter vanliga levnadsförhållanden till nya, kallar forskare en kulturchock...

      Valet av ämnet beror främst på min personliga önskan att försöka förstå, både självständigt och med hjälp av kompetenta författare, i konflikten mellan flera kulturer när representanter för en kultur kolliderar med representanter för en annan, när en person lämnar sin vanliga miljö, ändrar sitt sätt att leva, får nya vänner.

      Detta ämne är särskilt relevant idag, när fler och fler reser utomlands (för att bo, studera, arbeta, vila). Vissa är intresserade av stränder, andra i berg där du kan andas frisk luft och åka skidor, och ännu andra - i historiska och kulturella monument. Det finns också VIP-turism för affärseliten, som kombinerar fritid med affärsevenemang, extrem turism för spännande sökande, smekmånadsturism för nygifta och mycket mer..

      Detta arbete försöker karakterisera fenomenet kulturchock och förklara orsakerna till det. I detta sammanhang kommer vi att överväga kulturens inflytande på sociala grupper och deras relationer, särdrag hos mentalitet.

      För att skriva detta arbete användes ett antal källor om kulturstudier, sociologi och turism samt information från Internet..

      KAPITEL 1. KULTURELL SKILLNAD - ORSAK TILL KULTURSTÖT

      1. 1. Begreppet kultur

      För att definiera "kulturchock", låt oss först ta reda på innebörden av själva ordet "kultur". Så ordet "kultur" (från lat. Colere) betyder "bearbetning", "jordbruk". Med andra ord är det kultivering, humanisering, naturförändring som livsmiljö. Själva konceptet innehåller motsättningen av den naturliga utvecklingen av naturliga processer och fenomen och artificiellt skapad av människans "andra natur" - kultur. Kultur är därför en speciell form av mänskligt liv, kvalitativt nytt i förhållande till de tidigare formerna av organisation av livet på jorden.

      I mitten av förra seklet började detta ord att beteckna en progressiv metod för odling av spannmål, så termen jordbruk eller konsten att odla uppstod. Men på 1700- och 1800-talet. de började använda den i förhållande till människor, och därför betraktades han som "kultiverad", om en person utmärkte sig av elegans i uppförande och erudition. Då användes denna term huvudsakligen på aristokrater för att skilja dem från det "okulturerade" vanliga folket. Det tyska ordet Kultur innebar också en hög civilisationsnivå. I vårt liv idag är ordet "kultur" fortfarande förknippat med operahuset, utmärkt litteratur, god uppfostran.

      Den moderna vetenskapliga definitionen av kultur har kastat bort de aristokratiska nyanserna i detta koncept. Den symboliserar tro, värderingar och uttrycksmedel (används i litteratur och konst) som är gemensamma för en grupp; de tjänar till att effektivisera upplevelsen och reglera beteendet hos medlemmarna i denna grupp. Tro och syn på en undergrupp kallas ofta för en subkultur.

      I historien och i den moderna eran fanns ett stort antal olika typer av kulturer i världen som lokala historiska former av samhällen av människor. Varje kultur med sina rumsliga och temporala parametrar är nära besläktad med dess skapare - folket (etnos, etnokonfessionellt samhälle). Kultur uttrycker det specifika för livsstilen, individernas beteende, deras speciella sätt att uppfatta världen i myter, legender, ett system av religiösa övertygelser och värderingar som ger mening till mänsklig existens. Kultur är därför en speciell form av mänskligt liv som gör det möjligt att manifestera en mängd olika livsstilar, materiella sätt att omvandla naturen och skapa andliga värden. 1

      Assimileringen av kulturen utförs genom lärande. Kultur skapas, kultur lärs ut. Eftersom det inte förvärvas biologiskt reproducerar varje generation det och överlämnar det till nästa generation. Denna process är grunden för socialisering. Som ett resultat av assimilering av värdet-

      1 A. A. Belik "Culturology", M., 1998, s. 5

      te, övertygelser, normer, regler och ideal, bildandet av en persons personlighet och reglering av hans beteende sker. Om socialiseringsprocessen stoppades i massiv skala skulle detta leda till att kulturen dödades.

      Hur viktigt kultur är för individens och samhällets funktion kan bedömas utifrån beteendet hos människor som inte täcks av socialisering..

      Det okontrollerade eller infantila beteendet hos de så kallade djungelbarnen, som helt berövades kommunikationen med människor, indikerar att utan socialisering kan människor inte assimilera en ordnad livsstil, behärska språket och lära sig att tjäna sitt försörjning.

      Kulturella värden bildas utifrån valet av vissa typer av beteenden och upplevelser hos människor. Varje samhälle har gjort sitt eget urval av kulturella former. Varje samhälle, ur ett annat perspektiv, försummar det viktigaste och är engagerat i obetydliga frågor. I en kultur erkänns knappast materiella värden; i en annan har de ett avgörande inflytande på människors beteende. I ett samhälle behandlas tekniken med otrolig förakt, även i områden som är nödvändiga för mänsklig överlevnad; i ett annat liknande samhälle uppfyller ständigt förbättrad teknik tidens krav. Men varje samhälle skapar en enorm kulturell överbyggnad som omfattar hela människans liv - både ungdom och död, och minnet av honom efter döden. 2

      1. 2. Trenden med etnocentrism

      Människan är så ordnad att hans idéer om världen tycks vara den enda sanna; dessutom verkar de naturliga, logiska och självklara för honom.

      Det finns en tendens i samhället att bedöma andra kulturer utifrån dess egen överlägsenhet. Denna tendens kallas etnocentrism. Principerna för etnocentrism uttrycks tydligt i aktiviteterna för missionärer som försöker omvandla "barbarer" till sin tro. Etnocentrism är förknippad med främlingsfientlighet - rädsla och ogillande för andras åsikter och seder.

      Etnocentrism markerade de första antropologernas aktiviteter. De tenderade att jämföra alla kulturer med sina egna, som de ansåg vara de mest avancerade. Enligt den amerikanska sociologen William Graham Sumner kan kultur bara förstås genom en analys av dess egna värderingar, i sitt eget sammanhang. Denna synvinkel kallas kulturrelativism. 3

      Kulturell relativism främjar förståelsen för subtila skillnader mellan relaterade kulturer. Till exempel i Tyskland är dörrarna till en institution alltid tätt stängda för separata människor. Tyskarna tror att anställda annars distraheras från jobbet. Tvärtom, i USA är kontorsdörrar vanligtvis

      2 P.S. Gurevich "Culturology", M., 1996, s. 24

      3 "Turistterminologisk ordbok" Auth.- komp. I. V. Zorin, V. A. Kvartalnov, M., 1999.

      är öppna. Amerikaner som arbetar i Tyskland klagade ofta på att stängda dörrar fick dem att känna sig kalla och främmande. En stängd dörr har en helt annan betydelse för en amerikaner än för en tysk..

      Varje kultur är ett unikt universum skapat av en viss attityd från en person till världen och sig själv. Genom att studera olika kulturer studerar vi med andra ord inte bara böcker, katedraler eller arkeologiska fynd utan vi upptäcker andra mänskliga världar där människor och

      levde (och levde) och kände mig annorlunda än vi. Varje kultur är ett sätt för en persons kreativa självförverkligande. Därför berikar förståelsen av andra kulturer oss inte bara med ny kunskap utan också med ny kreativ upplevelse..

      "Bara han förstår livet som tränger in i andra världar"

      Magon (Carthaginian resenär)

      Medlemmar i samma kulturella grupp är mer benägna att uppleva ömsesidig förståelse, litar på varandra än främlingar. Deras gemensamma känslor återspeglas i slang, jargong, favoritmat, mode och andra kulturaspekter..

      Kultur främjar inte bara solidaritet mellan människor utan orsakar också konflikter inom och mellan grupper. Detta kan illustreras med exemplet med språk, kulturens huvudelement. Å ena sidan hjälper möjligheten till kommunikation att förena medlemmarna i den sociala gruppen. Ett gemensamt språk förenar människor. Å andra sidan utesluter ett gemensamt språk de som inte talar detta språk eller talar det något annorlunda. I Storbritannien använder företrädare för olika sociala klasser lite olika former av det engelska språket. Medan alla talar flytande "engelska" använder vissa grupper "mer korrekt" engelska än andra. Det finns bokstavligen tusen varianter av engelska i Amerika. Dessutom skiljer sig sociala grupper från varandra i originalets gester, klädstil och kulturella värden. Allt detta kan orsaka konflikter mellan grupper..

      Varje mänsklig grupp i vilken kultur som helst anser att dess kulturella bagage är den enda värdefulla och förväntar sig från varje sund person den mest respektfulla inställningen till honom.

      När två sådana "självklara" idéer kolliderar, och detta är vad som händer under emigranternas första kontakter med den inhemska befolkningen, uppstår oundvikligen en konflikt, för vilken termen "kulturchock" myntades. Termen myntades av Calvero Oberg 1960. 4

      4 L . G. Ionin "Sociology of culture", M. 1996, s. 31

      KAPITEL 2. KULTURSTÖT

      2. 1. Definition av kulturchock

      När forskare pratar om kulturchock som ett fenomen, talar vi om de upplevelser och känslor som är inneboende i alla människor som de upplever när de byter vanliga levnadsförhållanden till nya..

      Liknande upplevelser upplevs när ett barn flyttar från en skola till en annan, när vi byter lägenhet eller jobb flyttar vi från en stad till en annan. Det är tydligt att om vi får allt tillsammans när vi flyttar till ett annat land kommer kulturchocken att bli hundra gånger starkare. Detta gäller för alla utvandrare, varifrån och var de än flyttar, oavsett ålder och kön, yrke och utbildningsnivå. När utlänningar i ett främmande land samlas för att klaga och skvallra om landet och dess folk kan du vara säker på att de lider av kulturchock..

      Graden av påverkan av kulturchock på en person är annorlunda. Sällan, men det finns de som inte kan bo i ett främmande land. Men de som har träffat människor som genomgår kulturchock och har anpassat sig tillfredsställande kan märka stadierna i processen..

      För att mildra kulturchocken eller förkorta dess varaktighet måste du i förväg inse att detta fenomen finns och att du kommer att behöva hantera det på ett eller annat sätt. Men det viktigaste att komma ihåg är att du kan hantera det och det kommer inte att vara för evigt.!

      En person befinner sig i ett okänt land och verkar fortfarande vara rosigt och vackert, även om vissa saker orsakar förvirring. Eller, en person har bott i ett främmande land under lång tid, känner till vanor och egenskaper hos lokalbefolkningen. I ett eller annat fall är han i ett tillstånd av så kallad "kulturchock", som ingen ännu har lyckats undvika... 5

      Vi är beroende av levnadsförhållanden och vanor. Vårt välbefinnande beror verkligen på var vi är, på vilka ljud och dofter som omger oss och på rytmen i vårt liv. När en person befinner sig i en okänd miljö och är avskuren från den välbekanta miljön drabbas hans psyk vanligtvis av chocker. Han eller hon är som en fisk ur vattnet. Det spelar ingen roll hur bredutbildad och välvillig du är. Ett antal stöd slås ut under dig med efterföljande ångest, förvirring och känslor av frustration. Anpassning till en ny kultur kräver att man går igenom en komplex anpassningsprocess som kallas kulturchock. Kulturchock är känslan av obehag och desorientering som uppstår när man möter en ny och svårförståelig strategi för verksamheten. 6 Kulturchock är ett naturligt svar på en helt ny miljö.

      fem Tidskrift "Tourism: Practice, Problems, Prospects", nr 6 '2000, s. 44

      6 "Turistterminologisk ordbok" Auth.- komp. I. V. Zorin, V. A. Kvartalnov, M., 1999.

      2. 2. Allmänna symtom

      1). Jag vill åka hem hela tiden;

      2). Ingenting verkar roligt för dig;

      3). Överdriven törst och behov av mat, eller vice versa, dålig aptit;

      4). Lust att "ligga runt" i sängen;

      fem). Rädsla för fysisk kontakt;

      7). Känner sig hjälplös;

      nio). Obsessiv handtvätt. 7

      2. 3. Faser av kulturchock

      Någon av de människor som befinner sig utanför sitt hemland passerar genom nästa faser av kulturchocken..

      Fas I. "Smekmånad". De flesta börjar sina liv utomlands med en positiv attityd, även med eufori (slutligen bröt ut!): Allt som är nytt är exotiskt och attraktivt. Under de första veckorna fascineras de flesta av det nya. Under smekmånadsskedet märker en person de mest uppenbara skillnaderna: skillnader i språk, klimat, arkitektur, mat, geografi etc. Dessa är specifika skillnader och är lätta att uppskatta. Det faktum att de är specifika och synliga gör dem orädda. Du kan se och utvärdera, så att du kan anpassa dig till dem. Människor bor på hotellet och kommunicerar med dem som talar sitt språk, som är artiga och vänliga mot utlänningar. Om "han" är en VIP, kan han ses på "utställningar", han blir bortskämd, han behandlas vänligt och i intervjuer talar han passionerat om goodwill och internationell vänskap. Denna smekmånad kan vara allt från några dagar eller veckor till 6 månader beroende på omständigheterna. Men detta sinnestillstånd är vanligtvis kortlivat om "besökaren" bestämmer sig för att stanna och uppfylla de verkliga förutsättningarna för livet i landet. Sedan börjar den andra etappen, kännetecknad av fientlighet och aggressivitet gentemot den "mottagande" sidan.

      7 V. A. Shamakhova, A. N. Myachina ”Resa utomlands. Handbook ", M., 1997, s. 8

      Fas II. Ångest och fientlighet. Precis som i äktenskapet varar inte smekmånaden för alltid. Efter några veckor eller månader inser en person de nya problemen med kommunikationen (även om kunskaperna i språket är bra!), På jobbet, i affären och hemma. Det finns problem med bostäder, problem med rörelse, problem med "shopping" och det faktum att andra är mestadels och mest likgiltiga gentemot dem. De hjälper, men de förstår inte ditt enorma beroende av dessa problem. Därför verkar de vara lika kvävande och svåra mot dig och dina bekymmer. Resultat: "Jag gillar dem inte."

      Men i alienationsstadiet kommer du att påverkas av inte så uppenbara skillnader. Utlänningar är inte bara påtagliga, "grova" aspekter, utan dessa relationer mellan människor, sätt att fatta beslut och sätt att uttrycka sina känslor och känslor. Dessa skillnader är betydligt svårare och orsakar de flesta missförstånd och frustrationer som gör att du känner dig stressad och obekväm. Många bekanta saker existerar helt enkelt inte. Plötsligt börjar alla skillnader ses överdrivna. En person inser plötsligt att han med dessa skillnader kommer att behöva leva inte ett par dagar utan i månader eller år. Krisstadiet för sjukdomar som kallas "kulturchock" börjar.

      Och på vilka sätt bekämpar vi dem - vår kropp och psyke? Att kritisera lokala invånare: ”de är så dumma”, “de vet inte hur man arbetar, de dricker bara kaffe”, “alla är så själslösa”, “intellekt utvecklas inte”, etc. Skämt, anekdoter, svåra kommentarer om lokalbefolkningen blir medicin. Dessa är dock långt ifrån alla tecken på "sjukdomen". Enligt forskning har kulturchock en direkt effekt på vårt mentala och till och med fysiska tillstånd. Typiska symtom: hemlängtan, tristess, läsning, tittar på TV, önskan att bara kommunicera med ryska talare, funktionshinder, plötsliga tårar och psykosomatisk sjukdom. Kvinnor är särskilt benägna att allt detta..

      Hur som helst är denna period av kulturchock inte bara oundviklig utan givande. Om du kommer ur det stannar du kvar. Om inte, åker du innan du når scenen för ett nervöst sammanbrott..

      Fas III. Ultimate beroendeframkallande. Om en besökare lyckas få kunskaper i språket och börjar röra sig självständigt, börjar han öppna vägen för en ny social miljö. Nykomlingarna har fortfarande svårigheter, men "de är mina problem och jag måste uthärda dem" (deras inställning). Vanligtvis, i detta skede, får nykomlingar en känsla av överlägsenhet i förhållande till invånarna i landet. Deras humor visar sig. Istället för kritik skämtar de om invånarna i detta land och skvaller till och med om sina svårigheter. Nu är de på väg till återhämtning.

      Att övervinna krisen och gradvis vänja sig vid det kan hända på olika sätt. För vissa - långsamt och omärkbart. Andra - våldsamt, med hängivenhet till den lokala kulturen och traditionerna, så att de vägrar att erkänna sig själva som ryssar (amerikaner, svenskar, etc.). Men oavsett hur detta steg går, är den otvivelaktiga fördelen i att förstå och acceptera "uppförandekoden" och uppnå särskild komfort i kommunikationen. Men även i detta skede kan du fortfarande åtföljas av förändringar: till exempel skrev Vladimir Nabokov, som var tvungen att integrera sig i amerikansk kultur, om en djup inre kris, upp till psykosomatiska sjukdomar, som han var tvungen att utstå när han bytte till att skriva böcker på engelska. När du väl har nått det här steget är det ibland dagar då du återvänder till tidigare steg. Det är viktigt att inse att alla dessa olika förnimmelser är en naturlig del av att anpassa sig till en ny miljö..

      Fas IV och sista "Biculturism". Den sista fasen representerar en persons förmåga att "fungera" säkert i två kulturer - en egen och en adopterad. Han kommer verkligen i kontakt med en ny kultur, inte ytligt och artificiellt, som en turist, men djupt och omfamnar den. Endast med ett fullständigt "grepp" om alla tecken på sociala relationer kommer dessa element att försvinna. Under en lång tid kommer en person att förstå vad den infödda säger, men inte alltid förstå vad han menar. Han kommer att börja förstå och uppskatta lokala traditioner och sedvänjor, till och med anta några "uppförandekoder" och i allmänhet känna sig "som en fisk i vattnet" både med de infödda och med "sina egna". De lyckliga som kom in i denna fas åtnjuter alla fördelarna med civilisationen, har en stor krets av vänner, avgör lätt sina officiella och personliga angelägenheter, samtidigt som de inte tappar sin självkänsla och är stolta över sitt ursprung. När de åker hem på semester kan de ta med sig sina saker. Och om de lämnar med vänlighet saknar de vanligtvis landet och de människor de är vana vid.

      Det visar sig att den anpassade personen är så att säga splittrad: det finns hans eget, dåliga, men hans eget sätt att leva och ett annat, främmande men bra. Av dessa två utvärderingsdimensioner, "vän - främmande", "dåligt - bra", är den första viktigare än den andra, som är underordnad honom. För vissa människor verkar dessa konstruktioner bli oberoende. Det vill säga en person tänker: ”Så vad, vad är främmande. Men till exempel är det bekvämare, mer pengar, fler möjligheter ”, etc. Problemet är att” vad som är ditt ”inte försvinner någonstans helt enkelt per definition. Du kan inte kasta bort, glömma din livshistoria, oavsett hur illa den är. Som A. Pushkin sa: "Respekt för det förflutna är den egenskap som skiljer utbildning från vildhet." Som ett resultat är du en evig främling. Naturligtvis kan du bokstavligen bli kär i den här kulturen, annars kommer en mindre stark känsla inte att övervinna klyftan av alienation, och då kommer någon annan att bli din egen.

      Enligt min mening är det som kallas bra anpassning förmågan att arbeta med tecken på en annan kultur på samma nivå som din egen. Detta kräver vissa förmågor, minne, till exempel och en stark förmåga hos en person att motstå "att dras bort" av en fientlig miljö, emotionell självförtroende. Det är därför barn anpassar sig bra, snabbt fattar allt, begåvade människor som lever efter sin kreativitet, och de bryr sig inte om pressande problem och, konstigt nog kan det verka, hemmafruar, "skyddade" från miljön genom att ta hand om sina barn och hem, och inte om oss själva. 8

      3. 1. Varför kulturchock är så populär idag ?

      Intresset för anpassningsproblemet i andra kulturer fick praktisk betydelse på 50-talet under förra seklet. Detta berodde på tillväxten av befolkningsmigration, liksom utbytet av specialister och studenter mellan länder under dessa år. Nu går varje år fler och fler barn för att studera utomlands - till skolor, högskolor, universitet. Även om de studerade främmande språk på det mest flitiga sättet innan de lämnade, när de direkt konfronteras med ett okänt sätt att leva, går de som regel över av kulturchock..

      ... Mashas föräldrar var oerhört glada att de skickade henne för att studera i Storbritannien. De drömde att efter att ha studerat ett år i en sluten engelsk skola skulle deras dotter gå in i en högre utbildningsinstitution i detta land och förvärva en advokatspecialitet..

      Men efter tre veckor ringde min dotter hem och med tårar i rösten sa att hon ville återvända hem. Här är vad Masha själv säger: ”Under de första dagarna efter att ha anlänt till Storbritannien kände jag mig eufori, allt runt verkade otroligt intressant. Och sedan började en period av alienation - jag insåg att jag behövde anpassa mig till detta intressanta, men främmande liv, och ingen skulle hjälpa mig med detta. Till exempel en rumskompis vid frukostbordet efter en likgiltig "Hej!" vanligtvis sa hon inte ett ord eller såg ens i min riktning. Hur ska detta betraktas? Gillar hon inte mig? Är det accepterat? Eller väntar hon på att jag ska tala först? Jag var tvungen att ständigt tänka på vad jag gjorde automatiskt hemma. "

      Ett annat exempel på kulturchock. Flickan åkte med sin man för att arbeta i Amerika. Hon säger: ”När jag bara skulle till Amerika var jag säker på att jag inte skulle sakna Ryssland, för jag var trött på att bo där. Men sedan började vårt liv här... Min man åkte till jobbet klockan 7 och återvände klockan 18, trött och inte ens kunde prata.

      Vi försökte gå runt, men hela byn verkade vara utrotad, inte en enda levande själ... Inte långt ifrån oss var en pool, men den var stängd för höst- och vintersäsongen och en liten lekplats, som av någon anledning stolt kallades en park. Även med en stark önskan kan du gå till en liten butik. Det fanns bara två trådar kvar för kommunikation med världen - en telefon och en dator. Jag ringde hem så ofta jag kunde. Min mamma skickade också paket med allt som plötsligt blev nödvändigt för mig här (böcker, kassetter med rysk musik, CD-skivor, några av mina favoritartiklar osv.) ”9

      Arbetssjukdomen hos människor som plötsligt "transplanteras" till ett annat land kan också kallas kulturchock. 10 Sociokulturell anpassning av specialister inom olika områden är en av de grundläggande grunderna för professionell "inträde" och tillväxt för en person till

      nio V. A. Kvartalnov "Utländsk turism", M., 1999, s. 72

      tio "Turistterminologisk ordbok" Auth.- komp. I. V. Zorin, V. A. Kvartalnov, M., 1999.

      en annan kultur. Som ett resultat av det gynnsamma slutförandet av anpassningen och en persons inträde i en annan kultur inom professionell aktivitet observeras en process av professionell identitet.

      3. 2. Hur man kan övervinna kulturchocken?

      För att lindra kulturchocken eller förkorta dess varaktighet måste du i förväg inse att detta fenomen finns och att du kommer att behöva hantera det på ett eller annat sätt. Men det viktigaste att komma ihåg är att du kan hantera det och det kommer inte att vara för evigt! Så:

      • Förbered dig i förväg för att du kan uppleva kulturchock. Och detta är helt naturligt. Du är inte sjuk! Och ditt "tak" "gick" inte!
      • Vet att dessa förnimmelser är tillfälliga. När du blir bekant med den nya miljön kommer de gradvis att försvinna..
      • Ta med dig din favoritbok på ditt modersmål, en film med din favoritmusik och fotografier som påminner dig om din kultur när du är ledsen över huset.
      • Håll dig upptagen.
      • Försök att inte kritisera allt och koncentrera dig inte på det negativa..
      • Förbered din favoritmåltid.
      • Försök att skapa vänskap med människorna omkring dig (arbetskollegor, medutövare...).
      • Försök att övervinna dopparna på ditt humör och försök att anpassa dig till den nya miljön, absorbera så mycket kunskap och erfarenhet som möjligt. Detta i sig kommer att minska effekterna av kulturchock. elva

      Om du känner att din omgivning börjar väga på dig, kom ihåg att problemet inte är med människorna omkring dig, utan snarare med din anpassningsförmåga till dem. Det viktigaste är att försöka vara flexibel, samtidigt som du behåller din kulturella identitet och samtidigt respekterar det faktum att människor med en annan kultur också kommer att behålla sin tillhörighet. Känna till,

      elva D. V. Tikhonov "Hur man undviker problem när man vilar och reser utomlands", M., 1997, s. 45

      att hur svårt det än är, kulturchock ger dig ovärderlig erfarenhet av att utvidga dina horisonter i livet, fördjupa din uppfattning om dig själv och utveckla tolerans för andra människor.

      3. 3. Faktorer som påverkar anpassningsprocessen.

      Processen att "gå in" i en annan kultur beror på ett antal faktorer. Dessa faktorer inkluderar individuella skillnader - personliga och demografiska. Enligt utländska källor står sociala människor av en extravert typ, icke-auktoritär, mycket intelligent, självsäker, redo för förändringar och professionellt kompetenta, inför de minsta svårigheterna att komma in i en annan kulturell miljö. Ungdomar med god utbildning anpassar sig lättare.

      Anpassningsprocessen påverkas också väsentligt av förekomsten av tidigare erfarenheter av att bo utomlands, liksom kunskaper om landets språk och kulturella egenskaper. En av de viktigaste faktorerna för anpassning till en annan kulturell miljö är upprättandet av kontakter med lokalbefolkningen, liksom den välvilliga politik som staten bedriver i förhållande till utvandrare. De mest lojala i denna mening är länder som Sverige, Australien och Kanada. Regeringen i dessa länder bedriver en politik för frihet och jämlikhet för människor i olika kulturer genom att genomföra den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna.

      Graden av likhet och skillnad mellan ”hem” och det nya bosättningslandet har en betydande inverkan på anpassningsprocessen. Forskare har försökt klassificera de viktigaste egenskaperna hos länder och kulturer, vilket möjliggör den mest fullständiga jämförelsen av deras likheter och skillnader. Från min synvinkel är det mest intressanta den danska forskaren G. Hofstedes arbete. Han skapade en teori om sociokulturell klassificering av olika länder i världen, bekräftad av ett antal studier.

      G. Hofstede introducerade fyra skalor som utgör grunden för klassificeringen. Varje land i världen kan beskrivas med hjälp av dessa skalor. Vågarna heter:

      Vid polerna i den första skalan finns individualism och kollektivism, vilket återspeglar graden av koppling mellan människor i samhället i fråga. Denna uppdelning är traditionell. Som den berömda amerikanska forskaren D. Myers skriver i sitt arbete, ”kännetecknas det industriellt utvecklade västerländska samhället av individualismens värderingar. Det föredrar autonomi framför social identitet... Individualism trivs i en miljö av överflöd, social rörlighet, urbanism och intensiv mediexponering. ".

      I individualistiska kulturer lärs barn från barndomen att vara oberoende och självförsörjande. När de växer upp strävar barn efter att skilja sig från sina föräldrar. I det personliga och yrkesmässiga livet litar de på sig själva med stor personlig frihet..

      Kollektivism är typisk för länder där majoriteten av befolkningens liv är ganska svårt och kräver ömsesidig hjälp, eller där befolkningen ofta står inför allmänna katastrofer.

      I kollektivistiska kulturer prioriteras familjens, klanens, byns, intressen och välbefinnande etc. Människor i sådana länder kännetecknas av ömsesidig hjälp, social solidaritet, blygsamhet och respekt för andra. Det är PR och allmänna intressen som i hög grad avgör människors beteende här..

      Den andra skalan återspeglar samhällets attityd till ojämlikhet mellan människor i social status, rikedom, i individuella manifestationer. Länder där ojämlikhetshierarkin har blivit den grundläggande principen som alla relationer bygger på klassificeras som länder med ett stort avstånd av ojämlikhet. Motsatta länder är länder med ett kort avstånd från ojämlikhet.

      Den tredje skalan karaktäriserar människors attityd till en okänd framtid. Samhällen där människor accepterar varje dag lätt, kallade G. Hofstede samhällen "med en svag eliminering av osäkerhet." I sådana länder är människor toleranta mot åsikter som skiljer sig från sina egna, eftersom de inte uppfattar dem som ett hot, inte undviker riskabla handlingar. Länder med ”stark eliminering av osäkerhet” kännetecknas av människors försök att påverka deras framtid, vilket fortfarande är oförutsägbart. Enligt forskning från G. Hofstede har människor i sådana länder en högre nivå av känslomässighet, personlig ångest och aggressivitet..

      Den fjärde skalan har polerna "kvinnlighet" och "muskulatur" och återspeglar separationen av kön (kön) roller hos män och kvinnor. I "muskelkulturer" måste en man vara dominerande, självsäker, konkurrenskraftig och rationell. Han uppfostrar faktiskt inte barn, gör inte hushållsarbete. Kvinnornas roll sträcker sig till att föda barn, deras uppväxt, hushållning (i ett antal jordbruksländer omfattar deras ansvar också arbete på fältet). En kvinna i sådana länder bör vara blygsam, intresserad av skönhet, sällskaplig och ha god intuition. Kvinnliga kulturer tar hänsyn till vikten av överlappande sociala roller för män och kvinnor. I sådana länder är män mer benägna att leka med barn, ibland är de engagerade i hushållsfrågor och dominerar inte bara; precis som kvinnor är intresserade av skönhet.

      Som G. Hofstede konstaterar är alla länder i Sydostasien kollektivistiska (i dem är familjen samhällets enhet, inte individen), Nederländerna och USA är individualistiska och Japan ligger någonstans mitt i denna skala. I Indonesien och Singapore, liksom i ett antal andra asiatiska länder, är ojämlikhetsavståndet stort. Grupptillhörighet och social status för en person spelar en viktig roll här. USA och Nederländerna är länder med mindre avstånd. Indonesien och Singapore är ganska lugna över osäkerheten i framtiden, visar Japan den andra ytterligheten.

      Japan är ett "muskulöst" land (den högsta poängen på kvinnans skala - muskulatur). USA är också "muskulöst". Nederländerna är ”feminint” och de flesta länder i Sydostasien ligger någonstans mitt i denna skala. 12

      12 E. N. Ilyina "Turism - resor", M., 1998, s. 66

      4. 1. Språket är kulturens huvudelement

      I kulturteorier har språk alltid fått en viktig plats. Språk kan definieras som ett kommunikationssystem, utfört med hjälp av ljud och symboler, vars betydelse är villkorligt, men har en viss struktur.

      Språk är ett socialt fenomen. De kan inte behärskas utanför social interaktion, det vill säga utan kommunikation med andra människor. Även om socialiseringsprocessen till stor del baseras på att imitera gester - nickar, ler och rynkar pannan - tjänar språket som det främsta sättet att överföra kultur. Ett annat viktigt inslag i det är att det är nästan omöjligt att glömma hur man talar på ditt modersmål om dess grundläggande ordförråd, talregler och strukturer behärskas vid 8-10 års ålder, även om många andra aspekter av en persons upplevelse kan glömmas bort. Detta indikerar en hög grad av språkanpassning till mänskliga behov; utan den skulle kommunikationen mellan människor vara mycket mer primitiv.

      Språket deltar också i processen att förvärva och organisera människors upplevelse. Antropolog Benjamin Lee Whorf har visat att många begrepp verkar "självklara" för oss bara för att de är inblandade i vårt språk. ”Språket delar upp naturen i delar, bildar begrepp om dem och ger dem mening, främst för att vi har kommit överens om att organisera dem på detta sätt. Denna konvention... är kodad i våra språkmodeller. " Det avslöjas särskilt tydligt i den jämförande analysen av språk. Till exempel är färger eller relationer märkta olika på olika språk. Ibland finns det ett ord på ett språk som är helt frånvarande i ett annat..

      Användningen av språket kräver att dess grundläggande grammatiska regler följs. Språket organiserar människors upplevelser. Därför utvecklar den, som all kultur som helhet, allmänt accepterade betydelser. Kommunikation är endast möjlig om det finns värden som accepteras, används av deltagarna och förstås av dem. Faktum är att vår kommunikation med varandra är villkorad av vårt förtroende för att vi förstår varandra..

      Tragedin av psykiska störningar som schizofreni består främst i det faktum att patienter inte kan kommunicera med andra människor och är avstängda från samhället.

      Ett gemensamt språk upprätthåller också social sammanhållning. Han hjälper människor att samordna sina handlingar genom att övertala eller bedöma varandra. Språket återspeglar människors allmänna kunskap om de traditioner som har utvecklats i samhället och aktuella händelser. Kort sagt bidrar det till bildandet av en känsla av gruppenhet, gruppidentitet. Ledarna för utvecklingsländer, där stamdialekter finns, strävar efter att se till att det sprids bland grupper som inte talar det, och inser betydelsen av detta faktum för samlingen av hela nationen och kampen mot tribal splittring..

      Även om språket är en kraftfull enande kraft, kan det samtidigt skilja människor från varandra. Gruppen som använder ett visst språk betraktar alla som talar det som sina egna och människor som talar andra språk eller dialekter som främlingar. 13

      4. 2. Språklig chock

      Det finns ett fenomen i interkulturell kommunikation som mycket mindre har skrivits om. Detta fenomen bör kallas språklig chock i analogi med kulturchock. Språklig chock kan definieras som ett tillstånd av överraskning, skratt eller förlägenhet som uppstår hos lyssnaren när han kommunicerar med en modersmål på ett främmande språk, när han hör språkelement i ett främmande tal som låter konstigt, roligt eller anständigt på sitt modersmål.

      När vi talar om att något låter konstigt måste vi reservera oss för att detta är den allmänna inställningen hos en person som inte talar ett främmande språk till ett främmande språk för honom. Så, J. Swift skriver om hur Gulliver uppskattade hästfolks språk: "Guingmas uttal är nasalt och gutturalt, av alla de europeiska språken jag känner, det mest av allt liknar övre holländska eller tyska, men det är mycket mer elegant och uttrycksfullt." Utvärdering av språket som elegant eller grovt sker oberoende av lyssnarens medvetande och är en aspekt av hans allmänna utvärderande inställning till världen, vilket manifesteras i detta fall i förhållande till språkliga fakta.

      Ord som är euforiska för ryska och som tilltalar örat betecknas som regel inte i det kollektiva språkmedvetandet som separata element. Ofta kännetecknas det som euphonious, behagligt för örat som helhet (till exempel franska, spanska, engelska, vietnamesiska, kinesiska, hindi för ryssar). När det gäller enskilda ord kanske deras euphony inte på något sätt är relaterad till deras semantik, eller till och med vice versa, anständiga ord kan låta euphonious för en ryska.

      Så, de engelska orden förstoppning och diarré (som översätts till ryska betyder förstoppning och diarré) låter extremt harmoniskt. Litauiska ord som saspraudas (ryska gem) låter också trevligt för ryssar. Det kan föreslås att den italienska Cagliostro erövrade Moskva och St Petersburg under XIX-talet också genom att hans namn lät för ryssarna inte bara eufoniskt utan också mystiskt.

      I sin tur kan arabiska, koreanska, pashto, i vissa avseenden tatariska och tyska visa sig vara obehagliga för ryssarna..

      En skrattande effekt i förhållande till ett främmande språk uppstår när ett ord på ett språk som är neutralt i betydelse är homonymt med ett ord på modersmålet som har en helt annan betydelse.

      Så, persisk farsi (kefir) motsvarar den ryska otrogen; det turkiska ordet kulak på ryska betyder örat; Turkisk bardak på ryska betyder glas.

      13 BS Erasov "Social culturology", M., 1996, s. 26

      Denna typ av interlingual homonymi beskrivs i lingvistiken i sin "svaga" version som problemet med "falska vänner till översättaren" (Dubichinsky 1993).

      Ord som har samstämmighet med inte riktigt ordentliga ord låter också roliga, speciellt om de står i konflikt med deras främmande språk homonym. Till exempel orsakade nämnandet att doktor Durani träffade den ryska delegationen vid Pakistans utbildningsministerium ett leende hos den ryska publiken på grund av överensstämmelse med ordet dår och att detta namn tillhör en person med status som läkare. fjorton

      Det största antalet exempel kan ges i förhållande till ord som låter på andra språk samma som oanständiga ord på ryska.

      Trots det faktum att ett stort antal människor inte gillar oanständiga ord och de förtjänar att orsaka en negativ känslomässig reaktion, markerar det språkliga medvetandet dem som ovanliga och de kommer ihåg och reproduceras av en person som något speciellt i kommunikation mellan språk. Det är möjligt att det är just tabu för vissa ord på ryska (från och med 1995 har Ryssland fortfarande ett otryckbart ordförråd) som bidrar till deras memorering, vilket gör det möjligt för en person att uttala, uppenbarligen som främmande språk, vad som är anständigt att säga på sitt modersmål.

      Ur filologisk synvinkel liknar studien av sådana fenomen studien av ogräs, vilket för en biolog inte är mindre värdefullt än rosor. Utan att tänka chockera eller "skandalisera" vetenskapssamhället kommer vi att ge exempel.

      Det mest anständiga kan betraktas som en tillfällighet av främmande ord med ryska namn på könsorgan. Så på swahili: huyu - detta, huyo - samma; det ryska ordet idiot låter på ungerska huye; det tyska ordet för loch betyder ett hål. Den portugisiska frasen Yo trajo traje (jag tog med en kostym) kan också imponera på den ryska lyssnaren.

      Det är värt att inkluderas i samlingen av språkliga anekdoter är fallet med den sovjetiska ambassadörens hustru i ett av de arabiska länderna, när hon bad taxichauffören att ta henne till hus nummer 11 på gatan hon behövde. När han körde upp till huset bestämde sig taxichauffören för att fråga igen om hon behövde det elfte husnumret, som på dialekten lät som [Cancer ge] (där [ahad-asher] - elva förkortades till [ge]) med en intonation motsvarande den ryska frågan. Ambassadörens fru var rädd för den här frågan, som lät som ryska sexuella trakasserier.

      Det kanske mest obehagliga ögonblicket i kommunikationen mellan personer som tillhör olika kulturer är dissonansen mellan namnet på den ena och den andra. Om exemplet med Dr. Durani bara kan orsaka ett leende, kan det japanska namnet Ebihara i hög grad störa dess transportör i Ryssland..

      fjorton V. P. Belyanin, I. A. Butenko ”Live tal. Dictionary of modern colloquial expressions ", M., 1994, s. 31

      De spanska namnen Julio Iglesias (sångare) och Sisi (namnet på hjältinnan i den mexikanska tv-serien) noteras av talmedvetenheten som inte riktigt anständiga. Det finns till och med kända fakta för att ändra namnet på kineserna när de kommunicerar med ryssarna. Det finns ett exempel på hur en bulgarer med det vanliga bulgariska efternamnet Kakalov tvingades ändra sitt efternamn innan de flög i ett sovjetiskt rymdskepp.

      En väsentlig aspekt av språkchock är att en ovanlig eller anständig konsonans hörs inte bara när det finns en segmentkorrespondens (stavelse - stavelse, ord - ord), men också när det inte finns någon sådan korrespondens.

      Så i den engelska frasen Who is absent? (Vem är frånvarande? - en traditionell fras av en ryska lärare i en engelska lektion) sådant "obscent ljud" förekommer vid korsningen av ord.

      För utlänningar på ryska finns det också språkliga fakta som verkar roliga eller oanständiga för dem. Det mest kända exemplet från detta område är associerat med namnet på bilen "Zhiguli", konsonant med gigolo. Detta är just anledningen till att den här bilen har ett andra namn för den europeiska marknaden - "Lada". Ett annat inte mindre känt exempel kan lånas från filmen "Mechanical Orange": väl - skräckprogram - skräckprogram. Det finns också ett exempel med det ryska ordet money, som överensstämmer med det engelska ordet deng.

      Den skrattande effekten uppstår i sådana fall på grund av att hela sammanhanget förblir främmande och som regel seriöst och ett visst ord blir oseriöst.

      Till exempel orsakade den engelska titeln på filmen och verket "Shield and Sword" förvirring på grund av konsonansen av orden sköld och skit. För kineserna låter det ryska ordet toastmaster som en oförskämd förbannelse. Om ryssarna är chockade över hur spanjorerna kallar katten (pispis), kan araberna komma ihåg ett fall när en sovjetisk general vid en mottagning, efter att ha sett en katt, bestämde sig för att kalla den på ryska ("kattunge" är i överensstämmelse med det arabiska verbet för sexuell handling). Trots det faktum att språkchock uppstår oftast vid kommunikation med utlänningar, finns det många bevis för att lyssnaren kan bli förvånad över den språkliga formen av infödda tal.

      En radiolyssnare bad om möjligheten att höra den ryska romantiken Down the Volga River, som sjöngs för henne som barn. Samtidigt noterade hon att i stället för orden "Det är bättre för mig att drunkna i floden än att leva i älskvärda världen", hörde hon i barndomen samtalen "Drunk min mamma" och "Älska inte min mamma", från vilken hon grät.

      Det är helt uppenbart att det i dessa fall sker en liten förändring av den hörda ordets fonetiska form, vilket leder till att det blir mer som ett roligt eller anständigt ord. Det är snedvridningar och tillägg som kan orsaka språklig chock.

      Så förkortningen TSMO (Center for International Education) kommer nära en förolämpning om Moskva State Linguistic University, du kan säga: "Jag arbetar i MGL." Det finns också exempel på hur den syntaktiska omläggningen av en fras sker. Så till slogan "Ta hand om naturen - mor" i ett skämt tal läggs din.

      Bekräftelse att språkchock är en psykospråkig verklighet är det faktum att människor som talar främmande språk speciellt uppfinner språkliga konstruktioner som kan låta anständigt.

      Avslutande av kapitlet noterar vi att det inom lingvistiken finns många teoretiska konstruktioner som passar problemet med språkchock. Så, i diskursanalys finns begreppet betydelse för lyssnaren som en betydelse som lyssnaren tillskriver tal. AA Potebnya har argument om ”att förstå på sitt eget sätt” och om möjligheten att hänvisa till den inre formen av ett ord när man förstår tal. Vi kan också komma ihåg termen semispråkighet, som särskilt användes för att kvalificera okunnigheten hos invånarna i Centralasien i Sovjetunionen antingen ryska eller deras modersmål. 15

      4. 3. Kulturchock hos barn

      Men en sak är vuxna som kan förstå och anpassa sig till en ny kultur och nya levnadsförhållanden. Barn är en helt annan sak. Varje resa för ett barn är först och främst en förändring i den vanliga miljön där han är väl orienterad och känner sig bekväm. Under okända förhållanden - ett annat land, ett annat klimat, olika människor och seder - kan ett barn också utveckla ett tillstånd som kallas "kulturchock".

      De vanligaste symtomen är dålig sömn eller tvärtom mycket lång sömn, apati och irritabilitet, illamående, diarré, huvudvärk. Barnet har ofta ett aktivt avslag på allt nytt: han är nyckfull utan någon uppenbar anledning, vägrar att gå en promenad eller på en utflykt.

      För att förhindra att detta händer måste du börja förbereda ditt barn för resan i förväg. Berätta för honom om det land du ska till, om dess seder. Köp några geografiböcker för barn. Håll dig till barnets vanliga dagliga rutin under resan - barn är mycket konservativa i sina vanor.

      Barn är också konservativa när det gäller näringsfrågor. Försök att mata ditt barn med den vanliga maten och tvinga inte att äta det som verkar gott för dig. Troligtvis kommer barnet inte att uppskatta något exotiskt.

      15 V. V. Dubichinsky "Lexiska paralleller", Kharkov, 1993, s. 40

      Försök att skapa förutsättningar i ett hotellrum (i en lägenhet, hemma) som är så nära hemmet som möjligt. Häng upp en bekant bild, sätt dina favoritleksaker. Förbjud inte ditt barn att interagera med lokala vuxna barn. Kommunikation hjälper honom att snabbt anpassa sig till den nya miljön. Lär med honom några fraser på landets språk och använd dem oftare när du kommunicerar med lokalbefolkningen.

      Ett bra sätt att sätta upp ett barn positivt mot allt omkring sig är att ge honom en billig, till och med engångskamera. Att ta fotografering kommer att sätta honom i ett mer välkomnande humör i förhållande till allt nytt..

      Försök att förhindra att ditt barn drar sig tillbaka till sig själv och vänder sig till dig för hjälp och råd när det verkar för honom att något är fel. Och kom ihåg: om du själv är fientlig eller rädd för människor och seder, kommer barnet också att reagera på dem. Barn reagerar omedelbart på humöret hos sina föräldrar. sexton

      5. 1. Sätt att lösa interkulturell konflikt

      Den amerikanska antropologen F. Bock ger i sin introduktion till samlingen av artiklar om kulturantropologi (som kallas "Culture Shock") följande definition av kultur:

      ”Kultur i ordets vidaste bemärkelse är det som gör dig främling när du lämnar ditt hem. Kultur inkluderar alla tron ​​och alla förväntningar som människor uttrycker och demonstrerar... När du är i din grupp, bland människor som du delar en gemensam kultur med, behöver du inte tänka igenom och projicera dina ord och handlingar, för alla är du både du och de - ser världen på samma sätt, du vet vad du kan förvänta dig av varandra. Men när du är i ett främmande samhälle kommer du att uppleva svårigheter, en känsla av hjälplöshet och desorientering, vilket kan kallas en kulturchock ".

      Kärnan i kulturchocken är en konflikt mellan gamla och nya kulturella normer och inriktningar, gamla - inneboende i en individ som en representant för det samhälle han lämnade, och nya, det vill säga representerar det samhälle där han kom. Strikt taget är kulturchock en konflikt mellan två kulturer på nivå med individuell medvetenhet..

      Enligt Bock finns det fyra sätt att lösa denna konflikt..

      Den första metoden kan konventionellt kallas ghettoisering. Det realiseras i situationer när en person anländer till ett annat samhälle, men försöker eller tvingas (på grund av okunnighet om språket, naturlig blyg, religion eller av någon annan anledning) att undvika kontakt med en främmande kultur. I det här fallet försöker han skapa sin egen kulturmiljö - omgivningen för medstammar och stänga av denna miljö från inflytandet från den främmande kulturmiljön..

      I nästan vilken som helst stor väststad finns mer eller mindre isolerade och slutna områden bebodda av representanter för andra kulturer. Dessa är kinesstäder eller hela kinesstäder, det här är stadsdelar eller områden där invandrare från muslimska länder bosätter sig, indiska kvarter etc. Till exempel i Berlins distrikt Kreuzberg uppstod under många decenniers migration av turkiska arbetare och flyktingintellektuella, inte bara den turkiska diasporan utan också ett slags ghetto. Här har de flesta invånarna - turkar och till och med gatorna ett turkiskt utseende, vilket de får genom annonser och tillkännagivanden - nästan uteslutande i turkiska, turkiska restauranger och restauranger, turkiska bad och resebyråer, turkiska patriaskontor och turkiska politiska slagord på väggarna. Du kan leva hela ditt liv i Kreuzberg utan att tala ett ord tyska.

      Liknande getton - armeniska, georgiska - fanns i Moskva före revolutionen. I Toronto är sådana områden så nationellt specifika att nordamerikanska filmskapare föredrar att skjuta scener i Toronto som äger rum i Calcutta, Bagkok eller Shanghai, så levande uttrycks den inre världen, traditionerna och kulturen hos invånarna i dessa getton i den externa utformningen av deras liv i Kanada..

      Det andra sättet att lösa kulturkonflikten är assimilering, som i huvudsak är motsatsen till gettoisering. I fallet med assimilering överger individen tvärtom helt sin kultur och försöker fullt ut assimilera det kulturella bagaget från en främmande kultur som är nödvändig för livet. Naturligtvis är det inte alltid möjligt. Orsaken till svårigheterna är antingen den otillräckliga plasticiteten hos assimilatörens personlighet eller motståndet från den kulturella miljön, som han avser att bli medlem i. Ett sådant motstånd finns till exempel i vissa europeiska länder (Frankrike, Tyskland) i förhållande till nya utvandrare från Ryssland och Commonwealth-länderna som vill assimilera sig där och bli normala fransmän eller tyskar. Även med framgångsrik behärskning av språket och uppnående av en acceptabel nivå av vardagskompetens accepterar inte miljön dem som sina egna, de pressas ständigt in i miljön, som, analogt med det osynliga college (termen vetenskapssociologi), kan kallas en osynlig ghetto - i kretsen av medstammar och "medkulturer" »Som tvingas kommunicera bara med varandra utanför arbetet. Naturligtvis är assimilering inte ett problem för barn till sådana emigranter, som ingår i en främmande kulturmiljö från en tidig ålder..

      Det tredje sättet att lösa en kulturell konflikt är ett mellanliggande, bestående av kulturellt utbyte och interaktion. För att utbytet ska kunna genomföras på ett adekvat sätt, det vill säga att ge fördelar och anrikning för båda parter, krävs välvilja och öppenhet på båda sidor, vilket tyvärr är extremt sällsynt i praktiken, särskilt om parterna ursprungligen är ojämlika: den ena är autokton, den andra är flyktingar. eller expats. Ändå finns det exempel på denna typ av framgångsrik kulturell interaktion i historien: dessa är Hugenoterna som flydde till Tyskland från fasorna vid Sankt Bartholomeusnatten, bosatte sig där och gjorde mycket för att föra den franska och tyska kulturen närmare varandra. Dessa är tyska filosofer och forskare som lämnade Tyskland efter att nazisterna kom till makten och som lyckades ge ett betydande bidrag till utvecklingen av vetenskap och filosofi i engelsktalande länder, som väsentligt förändrade det intellektuella klimatet där och påverkade utvecklingen av det offentliga livet i allmänhet. I allmänhet är resultaten av sådan interaktion inte alltid uppenbara vid den tidpunkt då den genomförs. De blir synliga och betydande först efter en lång tid..

      Den fjärde metoden är partiell assimilering, när en individ offrar sin kultur till förmån för en främmande kulturmiljö delvis, det vill säga inom en av livets sfärer: till exempel styrs han på arbetsplatsen av normerna och kraven i en främmande kulturmiljö och i familjen, på fritiden, i den religiösa sfären - normerna för deras traditionella kultur.

      Denna praxis att hantera kulturchock är kanske den vanligaste. Emigranter är oftast delvis assimilerade och delar sina liv i två ojämlika halvor. Assimilering visar sig som regel vara partiell, antingen i fallet med fullständig gettoisering är omöjlig eller när fullständig assimilering är omöjlig av olika skäl. Men det kan också vara ett helt medvetet positivt resultat av ett framgångsrikt interaktionsutbyte. 17

      17 "Great Encyclopedia of Cyril and Methodius", M., 2002.

      5. 2. Omvänd kulturchock

      Många känner till begreppet "kulturchock", som betecknar fenomenet svår anpassning och initialt avvisande av lokala seder, sedlar i det land du kom till.

      Men experter som studerar de typiska problemen för utländska studenter känner också till ett fenomen som kallas "omvänd kulturchock." Detta fenomen beror på att du också måste anpassa dig till de förändrade förhållandena i ditt hemland, du som har förändrats under en längre utlandsvistelse. Betydelsen, djupet, skärpan och ofta smärtan i detta fenomen överträffar förväntningarna hos en person som inte känner till detta fenomen..

      Återvändande hem förväntar vi oss omedvetet att möta allt hemma som det var, och uppleva hela husets miljö med samma ögon. Mycket har dock förändrats i levnadsstandarden, det politiska klimatet, i relationerna mellan släktingar och vänner, och du har också lyckats förändras under tiden du tillbringat utomlands och du uppfattar många saker på ett nytt sätt..

      Det kan visa sig, och det händer ofta, att du förväntade dig att många skulle vara mycket intresserade av din nya upplevelse, dina äventyr utomlands, men det visade sig att det inte var så intressant för andra, och du känner att det är orättvist.

      Ett av tipsen i denna situation är att träffa dem som du lyckades få vänner med under ditt liv i ett främmande land. 18

      18 Tidskrift "Tourism: Practice, Problems, Prospects", nr 6 '2000, s. 45

      Kultur är en integrerad del av människans liv. Kultur organiserar mänskligt liv. I människors liv utför kulturen till stor del samma funktion som genetiskt programmerat beteende utför i djurlivet. Det är kultur som skiljer människan från alla andra varelser. Personligheten präglar en viss kultur och ett visst samhälle. Dessutom skapar samhället förutsättningar för massanvändning av kulturella värden och genererar därför behovet av att reproducera kultur. Det är därför en person reagerar så mycket på en förändring av miljö och kultur i synnerhet..

      I personligheten förvandlas kulturens värden till beteende, kulturen lever i en persons personliga beteende. Samhället skapar förutsättningar för detta, och de kan i varierande grad både motsvara och inte motsvara omvandlingen av kulturella värden till personlighetsbeteenden. Samhället utvecklas i sättet att söka efter mer och mer gynnsamma förutsättningar för att bilda en personlighet som ett aktivt ämne för kultur, som skapare och bärare av värdefull kultur.

      I detta arbete, kulturens roll i människolivet och svårigheterna som en person möter i en ny kultur, när han måste vänja sig vid ett nytt sätt att leva, en ny miljö, att förstå nya regler för beteende och kommunikation.

      För närvarande på grund av den intensiva interaktionen mellan specialister från olika länder och i samband med fortsatt utvandring från Ryssland, liksom migrationsprocesser inom landet, blir problemet med kulturchock mer och mer angeläget. Problemet med sociokulturell anpassning inom sådana områden av mänsklig verksamhet som företagande och entreprenörskap är mycket viktigt och inte bara relaterat till import eller export utan också till produktion som är etablerad på en annan stats territorium. Enligt studierna från den utländska forskaren Y. Kim är resultatet av anpassningen av en individ under en gynnsam uppsättning omständigheter hans personliga tillväxt. Detta gäller för en persons yrkesverksamhet.

      Processen att "gå in" i en annan kultur beror på ett antal faktorer. Dessa inkluderar individuella skillnader - personliga och demografiska. Enligt utländska källor står sociala, mycket intellektuella, självsäkra ungdomar med god utbildning inför de minsta svårigheterna när de går in i en annan kulturell miljö. Anpassningsprocessen påverkas också väsentligt av förekomsten av tidigare erfarenheter av att bo utomlands, liksom kunskaper om landets språk och kulturella egenskaper..

      En av de viktigaste faktorerna för att anpassa sig till en annan kulturell miljö är upprättandet av vänskapliga kontakter med lokalbefolkningen, liksom den välvilliga politik som staten bedriver i förhållande till utvandrare. De mest lojala i denna mening är länder som Sverige, Österrike och Kanada. Regeringen i dessa länder bedriver en politik för frihet och jämlikhet för människor i olika kulturer genom att genomföra den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna.

      Länder som bedriver en politik för mångkulturalism erkänner inte bara lika rättigheter och frihet för alla människor på planeten och bidrar till utvecklingen av vänskapliga relationer mellan människor, utan berikar också som ett resultat av denna inställning till andra kulturer deras innehåll, liksom kunskapen och färdigheterna som införts av företrädare för kulturer. En politik för att gynna utvecklingen av andra kulturer (inte till nackdel för den egna) kommer att gynna alla länder i världen och kommer att berika mänskligheten som helhet.

      1. A. A. Belik "Culturology" M., 1998.

      2. L. G. Ionin "Sociologi of culture" M., 1996.

      3. PS Gurevich "Culturology" M., 1996.

      4. "Great Encyclopedia of Cyril and Methodius" M., 2002.

      5. V. P. Belyanin, I. A. Butenko ”Live tal. Ordbok över moderna vardagliga uttryck "M., 1994.

      6. V. V. Dubichinsky "Lexiska paralleller" Kharkov, 1993.

      7. B. S. Erasov "Social Culturology" M., 1996.

      8. Tidskrift "Turism: praxis, problem, framtidsutsikter"

      9. E. N. Ilyina "Turism - resor" M., 1998.

      10. V. A. Kvartalnov "Utländsk turism" M., 1999.

      11. D. V. Tikhonov "Hur man undviker problem när man vilar och reser utomlands" M., 1997.

      12. "Turistterminologisk ordbok" Auth.- komp. I. V. Zorin, V. A. Kvartalnov, M., 1999.

      13. V. A. Shamakhova, A. N. Myachina ”Resa utomlands. Handbok "M., 1997.

      KABARDINO - BALKAR STATE UNIVERSITY SOCIAL - HUMANITARIAN INSTITUTE Institutionen för SCS och T Kurser om disciplinen "Art of hospitality"